池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
chi jing gui sheng shu .ting huang he yin hua .gu lai tian zi ming .huan shao dao yan xia ..
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
.xiang kan you jian sui hua xin .yi jiu yang zhu shi lei jin .ta xue ou yin xun dai ke .
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
que gong hai tang hua you yue .shu nian liu zhi bu gui ren .
zhi zhi duan song hao jia jiu .bu jie an pai lv ke qing ...wen di ..
jiu bao hen nong xiao bu de .que jiang chou chang wen zhi lang ..
gai guan qing pian zhong .qin zun shang bu gu .chuan hua si diao sou .chui ye shao qiang chu .
xi chang liu si wei .shan nuan hua ru bu .ni lv ya zan ju .ye lao bei ling gu .
hua ping jian hou chang hui shou .zheng de diao long mo fang gui ..
you ren que shi deng xian lai .nan shan qi song fen hong shu .bei que feng gao ge zi tai .
tian wai hong fei zhao bu de .yu jin zheng qi yang zhu lei .ba yue bian cheng feng gua di .
tian dao wu a dang .ren xin zi fu qing .suo yi duo qian bian .ning he tian di qing .
ruo jiao chu guo gong ren jian .xiu ba yao shen bing liu zhi .
译文
柳色深暗
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地(di)把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
注释
(18)值：遇到。青童：仙童。
〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
落英：落花。一说，初开的花。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。