远游
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
远游拼音解释:
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
qun sheng mo xiang qing .yi shi peng lai ke ..
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
dou shan chong bi zi wei tan .qian lai jia yi chou wu xian .zhe guo ling jun hen bu kan .
mo shi shang shan yi hao wu .shen dai yan xia you han man .yao jian shen gui zai hu lu .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
译文及注释
译文
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一(yi)定(ding)得(de)死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也(ye)就是背叛天(tian)道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
晋文公没有找到他，便用绵(mian)上作为(wei)他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
注释
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
⑥勍（qing）敌：即劲敌。实力强大的敌人。
炫：同“炫”，炫耀，夸耀。
晋侯：指晋国国君晋灵公。扈：郑国城邑，故地在今河南原阳县。郑伯：指郑国国君郑穆公。子家：郑国公子，大夫。执讯：掌管通讯联络的官。赵宣子：晋国卿大夫赵盾。蔡侯：指蔡庄公。侯宣多：郑国大夫，因立郑穆公有功，所以侍宠专权作乱。归生：即子家，归生是其名子是字。夷：郑国太子。陈侯：陈国君主共公，名朔。蒇：完成。陈侯：陈灵公，名平公，即陈共公之位。孤：指郑国国君。绛：晋国都城，在今山西新绛县。蔑：无音：同“荫”。赋：指兵，古代按田赋出兵，所以称赋。鯈：晋，郑交界的地方。成：讲和修好。巩朔：晋大夫。赵穿：晋国执政大夫。池：晋灵公的女婿。
⑥一任二句：紫玉，指笛箫，因截紫竹所制，故名。元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉，才人骑马勒黄金。”二句煞拍，说当下心境。
〔45〕凝绝：凝滞。
赏析
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到(de dao)天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退(mang tui)立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
诗的前后两章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承《权舆》佚名 古诗”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
第二章写叔继续打猎的情形，说叔“善射”、“良御”，特别用了“磬控”一词，刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使(bu shi)前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
“金璞明(ming)，玉璞明，小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地，两个“明”字，则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明，刻画生动逼真，形神俱出。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。追求强势人生，郑庄公的一生无疑是强势的，因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的，因此他重用高渠弥，最终导致了郑国国势由盛转衰，令人唏嘘。不管如何，强势人生的观念值得推崇，活一天就要进取一天。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退(mang tui)立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
诗的前后两章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承《权舆》佚名 古诗”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
第二章写叔继续打猎的情形，说叔“善射”、“良御”，特别用了“磬控”一词，刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使(bu shi)前进，这时马便会头朝后，前腿抬起；人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态，显示了他的英雄风度。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
“金璞明(ming)，玉璞明，小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地，两个“明”字，则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明，刻画生动逼真，形神俱出。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
郑庄公是个成功的政治家，文治武功都很有一套，在纷争多变的国际争斗中，郑庄公通谋略，精权变，善外交，将郑国经营的显赫一时。追求强势人生，郑庄公的一生无疑是强势的，因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的，因此他重用高渠弥，最终导致了郑国国势由盛转衰，令人唏嘘。不管如何，强势人生的观念值得推崇，活一天就要进取一天。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
创作背景
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
邹奕孝( 先秦 )
收录诗词 (9831) 首
简 介
邹奕孝 （?—1793）江苏无锡人，字念乔。干隆二十二年进士，授编修。深通乐律，尝受命修订《乐律全书》、《律吕正义》及《诗经》乐谱。郊祀大典之乐，亦多出其手。历任国子监祭酒，内阁学士，礼、工部侍郎。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
以下《锦绣万花谷》）
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
始知匠手不虚传。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
琵琶仙·中秋
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
襄阳歌
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
洪范及礼仪，后王用经纶。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
观书
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
松
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
采药过泉声。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
紫芝歌
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
丰乐亭记
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
渔歌子·荻花秋
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
妙中妙兮玄中玄。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
自从无力休行道，且作头陀不系身。"