不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
长江白浪不曾忧。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
岂独对芳菲，终年色如一。"
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
bu ji yu niao que .hui shi gao bi .bin yan zhi zhi .nai ming zhi jiu qin se .
zhuang ge shu lou qing ce jin .yun shan xin mai yu guan jia ..
luan teng chuan jing kou .liu shui dao li gen .chou chang bu kan zhu .kong shan yue you hun ..
.xi jia ting shu xia .ji du zui chun feng .jin ri hua huan fa .dang shi shi bu tong .
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
chang jiang bai lang bu zeng you .
.yue .yue .zan ying .huan que .shang xu kong .sheng ming bo .san cai wu ji .
.can yu juan yi zhen .bing zhong shi xu fen .qiu chong yu qiu ye .yi ye ge chuang wen .
.bao jian shi wen xi .dang feng si qie ni .feng jun gan yi qi .shi jiu du ling xi .
qi du dui fang fei .zhong nian se ru yi ..
mao shuai yuan yao jin .qi wan wei shan han .lao bing jin ru ci .wu ren geng wen kan ..
ren sheng bai nian zhong .hui he neng ji shi .bu jian zhi shang hua .zuo man jin jian xi .
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
北方到达幽陵之域。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
注释
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
汉家将赐：汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
12、活：使……活下来
谋：计划。
⑨騃（ái）：痴，愚。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
祝廷华 字丹卿，号颜丞，出身望族，十九岁中秀才，光绪廿八年中举，翌年登进士。选为吏部文选主事。目睹清廷腐败，以祖母病乞归。任江阴劝学所所长，致力于地方教育和实业事业。大力发展城乡教育。辛亥革命参加同盟会，任分部部长。民国十三年，发起成立陶社，刊印江上诗钞、先哲遗书二十馀种。为传承与发展文化作出了贡献。沦陷时期，日伪威胁利诱，主持维持会，均遭其严词拒绝。民国廿八年卒。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。