山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
人生且如此，此外吾不知。"
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
shan lin shao ji yang .shi lu duo jian zu .ji xie fa tan ren .shen wu jie qiong chu .
yuan yi ma can su .jiu ci ku ji chang ..
wu yi duo wei jian .shuang qian yi yi shu .zhi zhi chui zeng zhong .yu fan tong shi shu .
ren sheng qie ru ci .ci wai wu bu zhi ..
you ru que bao xi .zhuan zuo yuan ti ku .shi zhi wu ding yin .dian dao gong zheng yu .
luan re you jing xiao .li fan zai zhi yao .jun ru dong yue yang .ben zou bu bi zhao .
qu shui hua lian jing hu kou .lao qu huan neng tong yin wu .chun lai zeng zuo xian you fou .
jin ri yu jun zhong shang chu .long men bu shi jiu long men ..
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
ruo wei zhong ru hua yang yuan .bing bin chou xin si shi san ..
qi xia xun shi bie .jing shi chu chu xing .zui mian jie bei miao .xian rao zhai nan ying .
gong men ya tui yan .ji xi ke lai pu .lv xi cong xiang jin .ou yin ren suo xu .
.chang tu fa yi jiu .qian guan xing wei zhi .ti juan mu yi hun .ke ran sui cheng shui .
jiu wei yun yu bie .zhong ni jiang hu qu .fan li you bian zhou .tao qian you lan yu .
译文
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也(ye)决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表(biao)白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又(you)升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到(dao)任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间(jian)。
即使是天(tian)长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
心中悲壮不平之事(shi)向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我(wo)，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
可(ke)是没有人为它编织锦绣障泥，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
注释
12.耳：罢了。
⑼低亚：低垂。
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
郡下：太守所在地，指武陵。
⑤何必：为何。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
王阗 王阗（？～一一四六），字无功，明州慈溪（今浙江慈溪东南）人。早年曾举进士上第，弃而学佛，修净士宗。高宗绍兴十六年卒。有《净士自信录》。事见《宋诗拾遗》卷一六、台湾僧明复《中国佛学人名大辞典》（《佛学人名辞典》未出所据，无从查核）。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
相思一相报，勿复慵为书。"
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
我可奈何兮一杯又进消我烦。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。