"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
.liao ye fen lin jian suo cong .re kong heng shui zhan xing rong .neng zi gan yu sui che run .
ji xiang han chu ge qing tian .qi yuan nan zhu lin qi yi .ban ma xu chi bi xiao quan .
.gao qing du ri fei wu shi .zi shi gao qing bu jue xuan .hai qi an zheng lian ye zhao .
.fan han ge mao bian jiu gai .liang jing zan fu zou huang ai .
ke zhong de si hong er mao .ruo yu han peng hao sha yi .
jing suo jian cha shui .ting guan dao yao chen .wang lai duo xi bu .tong she ji zhu lin ..
zhu cha tong zi xian sheng wo .you de yi shi ba qing qiao ..
.he pei xing guan yu ke zhuang .qin lou xi pan zuo shu tang .shan qin yang jiu zhi ren huan .
suo chuang huan yong ge chan chu .gan qi lin shang ling wu yu .tan cao yun jian cai feng shu .
xing shi yu mao wu qu chu .yi sheng an wen lao gu pu .
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
.xiao shao jiu zou yun qi qiang .qu du sui gao diao bu shang .
gu zhu yi ou chun you wei .zhong lin hua jiu yi shan ran ..
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
shi jian wu bi cui yao luo .song zhu he ren ken geng kan ..
.xiang shu huan qin ji wei cheng .han qiong yi ye rao chuang ming .
译文
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
红叶片片沉醉于动人的秋色(se)，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
注释
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
3.浮瓦:晴光照在瓦上。
⑧笺花，比喻美妙的词章。 唐·李元纮 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“馔玉趋丹禁，牋花降紫墀。”
迥：遥远。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"