译文
我本是像那个接舆楚狂人,
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的(de)爱人。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在(zai)沿江大路的高地上。从草堂可以俯(fu)瞰郊野青葱的景色。
梅子黄时,家家都被笼罩在雨中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
咱们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
老子说:“古代太平之世达(da)到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望(wang)得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载(zai)的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
发船渡海正是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
天上的月亮绕生光晕(yun),船工知道即将要起风。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故,让我错怪他的无情。阑干外,听不到来人的声音,寂静无声,未能听到风吹护花铃的声响,、让人不禁断肠泪下。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路,杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
注释
3、为[wèi]:被。
(8)盖:表推测性判断,大概。
文侯:战国时期魏国国君,在诸侯中有美誉。
修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
89.卒:通“猝”。离,通“罹”,遭受。蠥(niè):忧患。
(1)李杜:指李白和杜甫。
(6)命:名。成命:定百物之名。