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昭君怨·担子挑春虽小

唐代 / 翁心存

至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"


昭君怨·担子挑春虽小拼音解释:

zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
bu xu liang liang yu san san .zhi zai kun lun di yi yan .feng run zi ran qing yi fu .
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
ku que le .le que ku .lu zhi huang jin hu ru tu ..
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
jiu yu shi wu chen .bian sheng si san wen .jin he huang zhai zhu .chui jiao bai tou jun .
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..

译文及注释

译文
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
我驾着小舟在(zai)若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同的心意(yi)。
弹筝美人用金杯劝我饮酒,谓我年轻,前程未知当自勉。
头上的犄(ji)角高高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
鱼(yu)在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
我远离(li)家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮(zhe)盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋,一张张,一面面,遮蔽了庭院。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。

注释
17.趯然:超然的样子。远举,原指高飞,这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》:“见细德之险徵兮,遥曾击而去之。”正是远举的意思。
9.世事:指人世间的各种各样的事情。
蓬蒿:蓬草蒿草之类杂草。
(109)九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按,专指男性。
⑴尝:曾经。
⑷密约:指男女之间互诉衷情,暗约佳期。
(14)瞍(sǒu)赋:无眸子的盲人吟咏(公卿烈士所献的诗)。瞍,没有眸子的盲人。赋,朗诵。
22.怒马:愤怒地鞭马独自冲出去。

赏析

  此诗从“园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们,要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗(dou),让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。
  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  第一,作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话,但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法,交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法,绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景,并且在描绘中,又运用了形象的比喻,增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法,揭示出诗人的内心世界,开拓了作品的意境。
  起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大,园圃却极清幽,因为作者非常喜爱这个地方,所以常常免去属吏的例行参见,留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静,主要还在于这里吏民不到,没有官事打扰,能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官,报告公事,叫“衙参”,也省称“衙”。说“常教”,就不是完全免除,不理政务,而是无事报告时,即免去虚套,用字很有分寸。这两句总掣全篇,又引起下文,下面各联,即分别从景、事、情三个方面,作具体描绘。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  在中国古典文学的欣赏中,我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练,并且透过华丽的词藻,也可领略作者的文风文采,然而,除此之外,我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
  诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水,昨晚犹金谷”。这两句是说:“我昨天还在繁华的洛阳,而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句“朝与周人辞,暮投郑人宿”前后呼应,既体现出感情的凝聚、深化,给人以极大的艺术感染力;另一方面又开合有度,收放自如,浑然一体。“此去欲何言,穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语,在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。
  文章不讳言朋党,而是指出朋党有原则的区别,“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并引证历史来说明君子之朋有利于国,小人之朋有害于国,希望人君进君子之真朋,去小人之伪朋。文章避免了消极地替作者作辩解,而从正面指出朋党的客观存在,指出借口反对朋党的人就结为朋党,说明朋党有本质的不同。这就争取了主动,使作者立于不败之地,文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量,而排偶句式的穿插运用,又增加了文章议论的气势。
  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》,有一重要更动:故事主人公由公子无忌(信陵君)变为夷门侠士侯嬴,从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看,将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗,对题材的重新处理,特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领,令人叹绝。
  “烟花三月下扬州”,在“三月”上加“烟花”二字,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花,指烟雾迷蒙,繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花,而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时,而开元时代繁华的长江下游,又正是烟花之地。“烟花三月”,不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色,而且也透露了时代气氛。此句意境优美,文字绮丽,清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  先写(xian xie)牢骚:“纵饮久判人共弃,懒朝真与世相违。”这两句的意思是:“我整日纵酒,早就甘愿被人嫌弃;我懒于朝参,的确有违世情。”这是诗人的牢骚话,实际是说:“既然人家嫌弃我,不如借酒自遣;既然我不被世用,何苦恭勤朝参?”正话反说,更显其牢愁之盛,又妙在含蓄委婉。这里所说的“人”和“世”,不光指朝廷碌碌无为之辈,牢骚已经发到了唐肃宗李亨的头上。诗人素以“忠君”为怀,但失望过多的时候,也禁不住口出微辞。以此二句,足见诗人的愤懑不平之气。
  然而,王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉,所以最后说:“相顾无相识,长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依,只好(zhi hao)追怀古代的隐士,和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
  触龙抓住契机,用旁敲侧击的激将法说太后疼爱燕后胜过长安君。这一招果然奏效,立即引发了太后的反驳“君过矣,不若长安君之甚。”触龙千回百折,终于得到了他最想要太后说的一句话。此时,他才可以正八经地谈论他的爱子观了。他于是从容回顾往事曰“媳之送燕后,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰‘必勿使反。”,极力夸赞太后爱燕后而为之“计久长”的明智之举,以反衬出她爱长安君的“计短”。由于触龙不是像其他大臣那样指贵太后不该溺爱幼子,而是批评她还爱的不够,应像疼爱燕后那样疼爱长安君,才算爱得深远,所以太后听着十分顺耳,在不知不觉中已完全接受了触龙彀中。一声爽朗的“然”,就说明她已经完全接受了“父母之爱子,则为之计深远”的道理。至此,触龙的谏说已初见成效。他又不失时机地进一步剖析历代诸侯子孙未能继世为侯的教训,其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挟重器多”,却“无功”、“无劳”。并以此作类比,一针见血地指出“今姐尊长安君之位,而封之以青腆之地,多予之重器,而不及今令有功于国,一且山陵崩,长安君何以自托于赵”,真是既痛快淋漓而又字字力重千钧,揭穿了太后。始终顺着太后爱子的心理,从为长安君的根本利益着想出发,层层深人地启发引导,情离于理,理表与情,终于使太后深受感动,心悦诚服,慷慨应“诺”。
  在描写中,作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟,一独一双,一大一小,一质朴一华艳,一方来自浩瀚大海,一方守者小小池潢。然而,小巧的翠鸟却是高高在上,统领要地。“三珠树”,是神仙世界的珍木,它们“巢居”于上,可谓显贵之至。与此相反,硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”,甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”,可知其处境的低微与险恶,更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉,最里一层俗称蕉心。诗人别开生面,赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻:把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看,和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫,其实,无论从  形象上、意念上,两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女,所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象,也常象征着美丽的女性。在诗人想象中,这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉,仿佛是一位含情脉脉的少女,由于寒意袭人的环境的束缚,只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说,上一句还只是以物喻物,从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画,求其形似;那么这一句则通过诗意的想象与联想,把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了,达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字,都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”,而且暗寓将来的充分舒展,与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿,而且写出了它的感觉与感情,而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
  音乐之美本在于声,可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写,接下去却集中笔力,写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”,是乐曲的一个有机组成部分;这无声是“指咽”,是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变;这无声是“声停”,而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关,它才不同于真的无声,因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说(ju shuo)公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  《三垂冈》严遂成 古诗之战,使李存勖最终占有上党,把三晋大地作为稳固后方,进而兵下太行,逐鹿中原。此役是长途奔袭,以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神,奇谋妙算,远逾古人。他饱览古代典籍,对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗,也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
  最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事,妻子能烹制美餐孝敬婆婆,儿子能读诗书,女儿能织丝麻,家中无内顾之忧,可以好好烹茶读书,安居自适。王郎曾经考进士不第,这时又没有做官,闲居家中,所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适,组句仍求精炼,表现了黄诗所追求的“理趣”。

创作背景

  《《文赋》陆机 古诗》的出现,正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后,在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物,文不逮意”的矛盾,所以以创作构思为中心,主要论述“作文利害之所由”,即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然,这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹,但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。

  

翁心存( 唐代 )

收录诗词 (4285)
简 介

翁心存 (1791—1862)江苏常熟人,字二铭,号邃庵。道光二年进士,授编修,官至体仁阁大学士。道咸两朝,屡值上书房。同治初,又为皇帝师傅。历官四十年,凡所规划,多崇大体。卒谥文端。

无题·昨夜星辰昨夜风 / 王士点

冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。


百忧集行 / 李若琳

寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。


病马 / 邬载

夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
不觉云路远,斯须游万天。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,


信陵君救赵论 / 刘长卿

生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。


清平乐·东风依旧 / 杨佥判

"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,


游褒禅山记 / 张培金

"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。


三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 陈毅

有人学得这般术,便是长生不死人。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,


醉公子·岸柳垂金线 / 释法芝

扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。


敝笱 / 吴棫

泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
日暮登高楼,谁怜小垂手。


孟母三迁 / 文丙

"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。