首页 古诗词 归雁

归雁

魏晋 / 鲁有开

"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。


归雁拼音解释:

.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
zuo yuan xiang shi jin .zhuan ai lv wu sheng .zong bing qing xia shi .ru he zhi wo ming ..
fu rong wei ke lei .kuang da ruo wei qun .feng qi gao wu xia .qing xian ri ri wen ..
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
.hai yue chu bai lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lv jiu .jian jia mai qing qiu .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
wan ling he chu xie wu si .shi tong wu li xing kan duo .dao he tian ji zuo ke kui .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .

译文及注释

译文
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
驽(nú)马十驾
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
我这样的人只可在草莽之间(jian)狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未(wei)形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现(xian)出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累(lei)渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始(shi)皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效(xiao)不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
李白坐上小船刚刚要离开,忽然听到岸上传来告别的歌声。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心流泪。
水池上的朵朵红莲,陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦,都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨,萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意,用来驱暑的宝扇开始置闲。
碑高三丈字大如斗,灵鳌驼负,螭龙盘围。文句奇特语意深长,世俗难以理解;有人便向皇上进谗,诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒,粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭,已经深入众人的肝脾;正象那汤盘孔鼎的铭文,古器虽早就荡然无存,世间却永远流传着文辞。啊,圣王与贤相的不朽功勋,显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代,宪宗的帝业,又怎得与三皇五帝遥相承继!我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍,哪怕是我口角流沫,右手磨出茧皮!让它流传千秋万代,好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。

注释
(79)弼(必bì)、棐(匪fěi)都是辅助的意思。匡——纠正。
15.以:以为;用来。
⑹我君:指当朝皇帝唐玄宗。混:混合,统一。区宇:全国的范围。
(38)延伫(zhù):长久站立有所等待。
⑴南风:东南风,又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
2.尘网:指尘世,官府生活污浊而又拘束,犹如网罗。这里指仕途。
谢娘:唐代歌妓名,后泛指歌妓。
①禾黍:禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
(8)桓司马:宋人,名魋tui(二声)

赏析

  本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  “宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”,原本就有必然联系。长年游宦在外,远离故土与亲人,旅途漂泊的艰辛,离亲别故的悲怨,有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜,此种心情理当加倍沉重.“共凄凄”三字,真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉,他要寻求解脱,而又无可奈何,在这种(zhe zhong)心境的支配下,他只好走出书房,漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后,这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”,用语平淡而新鲜,写出一种常人不曾,也不会有的独特感受,的确是愁人眼中之景,心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字,则就“春半如秋”作承转,极言意绪的迷乱烦恼。
  文章先列张仪的观点。首先,张仪认为伐韩可分三步:第一,亲善魏,楚,出兵三川,扼住轘山和缑氏山的出口,挡住屯留的通道;第二,由魏绝南阳,楚临南郑,牵制韩军,秦军乘机直逼二周郊外,声讨周天子之罪,迫其交出象征王权的九鼎宝器;第三,拥九鼎而挟天子以令诸侯,成就王业。其次,张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远,劳师乏众,不足以成威名,也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川,周室,伐蜀离成功之业太远,不宜采用。
  《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说:“余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客,捃拾帮凑。及登韬光,始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语,字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
  “星河秋一雁”,是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的,“一雁”是孤独的,“秋”夜是清冷的,三种事物连缀成文,构成幽深的意境,使人感触到诗人心境为(jing wei)孤凄。
  再说,虽然同在迁谪之中,李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州(zhou),毕竟还是一个地区的行政长官,只不过因为他曾经是王叔文的党羽,弃置边陲,不加重用而已。他思归不得,但北归的这种可能性还是有的;否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州,则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中,他是失败一方的首领(shou ling)。那时,他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验,现实的遭遇,使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地,断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头,于是在登临看山时,着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山,正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻,由于一切希望已经断绝,对可能发生的任何不幸,思想上都有了准备,心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭,不说人被山所阻隔,却说“山欲留人”,正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。
  诗歌首联,感慨人生道路多而漫长,天下之大,不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的(bao de)“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  首联从天上月、江上波到门上月光的闪动,视角不断转换,写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。

创作背景

  这两位早已是诗文至交,在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后;终于相聚在一起,彼此都十分高兴。

  

鲁有开( 魏晋 )

收录诗词 (6935)
简 介

鲁有开 亳州谯县人,字元翰。鲁宗道从子。仁宗皇祐五年进士。好礼学,通《左氏春秋》。知确山县,有治绩,富弼荐其有古循吏风。神宗熙宁变法,因不合王安石意,出通判杭州。历知卫、冀二州,皆有惠政。哲宗元祐中知信阳军及洺、滑州,复知冀州。官至中大夫。卒年七十五。

唐雎不辱使命 / 栾采春

岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


虽有嘉肴 / 富察词

"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
张栖贞情愿遭忧。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"


鹧鸪天·却月凌风度雪清 / 钦醉丝

丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
倏已过太微,天居焕煌煌。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 凭凌柏

"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。


蝶恋花·送春 / 鲜于乙卯

经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。


竹枝词·瞿塘峡口水烟低 / 员书春

雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。


随师东 / 夏侯雪

人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。


铜官山醉后绝句 / 公冶明明

幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,


如梦令·野店几杯空酒 / 赫连凝安

宴坐峰,皆以休得名)
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。


移居二首 / 图门东亚

"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。