感旧四首
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
（王氏赠别李章武）
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
感旧四首拼音解释:
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
.wang shi zeng bie li zhang wu .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
yu gan cun kou wang gui chuan .gui chuan bu jian jian han yan .li xin yuan shui gong you ran .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
译文及注释
译文
家乡旧业已(yi)经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
伯强(qiang)之神居于何处？天地和气又在哪里？
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了(liao)些许声音。
仿佛是通晓诗人我的心思。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷(fen)纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春(chun)天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用(yong)灌(guan)了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
5.之：
11、耕：耕作
赏析
诗中(zhong)写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己(ji)，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
诗的后两句，“春风来不远，只在屋东头“，指明前途，加强信心。和前两句有同样的鼓舞作用。在诗人眼中，尽管风寒冰坚，但除夜一过，新年即已开始，春天随之来临。温暖的春天，正孕育在残冬的严寒之中，和煦的春风很快就要吹遍大地。春风是那么逼近，似乎就在屋子的东头，只要侧耳倾听，即可捕捉到它那令人欢欣的声音。随着春风的来临，大地回暖，万木复苏，新的一年开始了。诗人迫不及待地盼望着春天的到来，期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负，建立新的功业。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难(ku nan)黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七(liao qi)十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
石钟山得名的由来，古人有三说。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩(xing zhi)序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
诗的后两句，“春风来不远，只在屋东头“，指明前途，加强信心。和前两句有同样的鼓舞作用。在诗人眼中，尽管风寒冰坚，但除夜一过，新年即已开始，春天随之来临。温暖的春天，正孕育在残冬的严寒之中，和煦的春风很快就要吹遍大地。春风是那么逼近，似乎就在屋子的东头，只要侧耳倾听，即可捕捉到它那令人欢欣的声音。随着春风的来临，大地回暖，万木复苏，新的一年开始了。诗人迫不及待地盼望着春天的到来，期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负，建立新的功业。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难(ku nan)黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七(liao qi)十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
石钟山得名的由来，古人有三说。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩(xing zhi)序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
创作背景
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
刘敏中( 南北朝 )
收录诗词 (4376) 首
简 介
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
怀锦水居止二首
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
国风·鄘风·墙有茨
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
满江红·中秋夜潮
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
还如瞽夫学长生。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
无俗念·灵虚宫梨花词
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
翠楼
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
踏莎行·秋入云山
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
醉太平·堂堂大元
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
我行其野
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
橘颂
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
洞仙歌·荷花
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。