译文
众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
往日的繁华已经消逝,人物也不似(si)当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈(qu)原被怀王放逐,就写了《离(li)骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
把人甩来甩去作游戏,最后扔他到不见底的深渊。
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
这里的欢乐说不尽。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇(chou)而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施(shi)一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
获:得,能够。
(30)加礼:礼节特别隆重。宴:宴会。好:指宴会上送给宾客的礼物。
博山:在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰,故名。淳熙八年(1181)辛弃疾罢职退居上饶,常过博山。
⒁“多情”二句:“应笑我多情,早生华发”的倒文。华发(fà):花白的头发。
⑺亡(wú)赖:这里指小孩顽皮、淘气。亡,通“无”。
(26)这句是说:假使看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。
29.稍:渐渐地。
⑶泪:指形似眼泪的晶莹露珠。