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寄赠薛涛

唐代 / 王行

口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"


寄赠薛涛拼音解释:

kou ru bao si ren .tie chi ao bu kai .lang you shi tian sui .ji yin cheng dong lei .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
.yun yang bie ye yi chun geng .hua fa ling hu wen qu cheng .ji shui you yang he chu meng .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
cha qi feng que yue .fang xin chu kong lin .he chu gu deng xia .zhi wen liao li qin ..

译文及注释

译文
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而(er)生。
长空里萧萧的风响中,白昼的太(tai)阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和(he)孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
故乡和亲人远在千里之外,我已被幽闭在这深宫里二十年(nian)了,听一声曲子《何满子》,忍不住掉下眼泪。
我曾(zeng)告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功(gong)勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷(zhong)心。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。

注释
52.贻:赠送,赠予。
(6)愆(qiān):过失,过错,这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。
落日斜:形容落日斜照的样子。
⑵啅,众口貌,太白借用作嘲诮意。
上:同“尚”,崇尚。首功:斩首之功。
[3]长:放声歌唱。《礼记·乐记》:“歌之为言也,长言之也。”注:“长言之,引其声也。”这里是放声高歌的意思。
⑴泗州:今安徽省泗县。

赏析

  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  有情的不能成为眷属,无情的反倒硬被拉在一起,这是封建时代常见的婚姻悲剧,贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他,加上家业破败,他亲(ta qin)爱的姐妹们或死或散,全部被抛入黑暗的深渊。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺(yi qi)王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  诗一开始,便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说:“安史乱起,你远赴张掖,我避地三巴,地北天南,无缘相见。而当叛乱初平,肃宗返京,我却琅当入狱,披霜带露,长流夜郎,自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交,此时必当随驾返朝,东风得意,而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想,我有幸遇赦,竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外,惊讶不已,简直不可思议,茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人,韦冰系被贬的官员,在那相逢的宴会上,人众嘈杂,彼此的遭遇不可能说得了,道得清。从开头到“苦心”句为一段,在概括追叙骤遇的惊喜之中,诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪;在抒写迷惑不解的思绪之中,蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述,其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志,济世的雄图,竟成为天真的迷梦,真实的悲剧。
  序篇首先描述死者灵魂的哭诉,其中“长离殃而愁苦”,或以为是指屈原遭到放逐,其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述,上帝同情楚怀王的不幸遭遇,命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由,而勉强接受上帝的命令。
  吟咏至此,诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大,心中的抑郁之情不吐不快,进而抒发出此篇诗作中的情感最(gan zui)强音:“相知岂在多,但问同不同。同心一人去,坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深,与中间四句遥相呼应,使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止,余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅,却富含哲理,引起了无数读者的共鸣:不求朋友成群,但求知己一人,外面的世界再喧嚣,知心人不在,也如空城般孤寂。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系,乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
  此诗前两句“谷口来相访, 空斋不见君”点明事由,作者来到高冠谷口来拜访朋友,却只见空屋不见人影。大概正因为未见人,就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨,潭树暖春云”,山涧的花在暮雨之中红艳似火,潭边的树为春云笼罩暖意顿生,着实迷人;“门径稀人迹, 檐峰下鹿群”,门前的小径人迹罕至,靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群,何其幽静。“衣裳与枕席, 山霭碧氛氲”,屋子里的衣裳和枕席,全被碧色的山雾弥漫侵吞,他的乐于隐居之情溢于言表。
  颔联写女子居处的(chu de)幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光(chun guang)的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  此诗抒情的方式也时有变化,有时直抒胸臆,有时却把抒情和叙事、写景结合起来。“伊洛广且深,欲济川无梁”,“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,看起来是叙事,实际是抒情。第四章借景抒情,情景相生,发人深思,耐人寻味。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野,也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。
  “谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢?只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理,专去画些粉饰升平的东西,而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
  不过,虽然作者力图使这首诗基调轻松、语言幽默,但由于诗人的经历、秉性以及所表达的主题的需要,事实上,诗歌是越写越严肃,越写越接近自己的一贯风格的。
  久别重逢,彼此容颜的变化,自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻,而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时,鬓发各已苍”两句,由“能几时”引出,对于世事、人生的迅速变化,表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落,竟有一半已不在人间了,彼此都不禁失声惊呼,心里火辣辣地难受。按说,杜甫这一年才四十八岁,亲故已经死亡半数很不正常。如果说开(shuo kai)头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛,那么这种亲故半数死亡,则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕,共此灯烛光”,诗人故意用反问句式,含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰,又带着深深的痛伤。
  这首诗虚实相生,融情于景。诗的前两句写《武侯庙》杜甫 古诗的荒凉破败,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,也为后两句的抒怀作铺垫;后两句触景生情,感叹诸葛亮大业未成,而长眠他乡,诚如诗人在《蜀相》诗中所写:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分。神于诗者,妙合无限。巧者则有情中景,景中情。”这首诗可以说是情景交融的代表作,具有很高的艺术价值。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。

创作背景

  此词当作于绍圣三年(1096年)。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载,此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁,人生观已经很成熟了,经历了那么多患难,他始终没有改变,越来越坚持做自己。不过,虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨,但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了,他暮年最心爱的女子离开他了,从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难,但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来,集中吐露了这些感情。

  

王行( 唐代 )

收录诗词 (9576)
简 介

王行 (1331—1395)元明间苏州府吴县人,字止仲,号淡如居士,又号半轩,亦号楮园。淹贯经史百家,议论踔厉。元末授徒齐门,与高启、徐贲、张羽等号为十友,又称十才子。富人沈万三延为家塾师。明洪武初,有司延为学官。旋谢去,隐于石湖。赴京探二子,凉国公蓝玉聘于家馆。蓝玉党案发,行父子坐死。能书画,善泼墨山水,有《二王法书辨》,另有《楮园集》、《半轩集》等。

白纻辞三首 / 何天宠

洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。


酹江月·驿中言别友人 / 叶簬

"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 程文

格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。


春夜喜雨 / 解琬

禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
千年不惑,万古作程。"


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 章縡

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。


大酺·春雨 / 刘得仁

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
新年纳馀庆,嘉节号长春。


除夜寄弟妹 / 姚柬之

"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 杜漺

蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"


南乡子·端午 / 郑芬

"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。


宿赞公房 / 袁钧

闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。