"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
.sheng shi pei shang di .xia ri hui qun xian .gui zhe yin tong shu .ying qian ge yi nian .
qi yao liu li ji .ning lao dong bie rong .yu shi ju shi meng .meng li zan xiang feng ..
.xiao tan cheng jian di .xian ke zuo kai jin .jie wen bu liu shui .he ru wu nian xin .
zun qian chou zhi you xiao shi .cha neng san men wei gong qian .xuan zong wang you de li chi .
feng qian si wu wan .yue ke feng chen hun .lin lu er bai shi .sui ke ying cang qun .
.zi ge feng xi qing wei dong .ye yan shen chu xi yang zhong .feng he lao ye xiao tiao lv .
xu lai han shu you jing guo .ru jin zuo jiang zai xian chu .shi wei guan er ge ci ge .
.pi pa shi zai jiu zhong cheng .hu de shu lai xi qie jing .yi zhi zhan kan fei jiu pu .
wei shen xia wei wu wei chi .ming gou wei lai qie qiu shi .guan wu bei gao ji yuan er .
he chu nan wang jiu .jun gong di yi gao .huan xiang sui lu bu .ban lu shou jing mao .
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
.yan jian yue zhong gui .jie gen yi qing tian .tian feng rao yue qi .chui zi xia ren jian .
.kan wu yan ru yu .ting shi yun si jin .qi luo cong xu xiao .xian guan bu fang yin .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释
华阴：即华山，在今陕西渭南县南。
（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
⑥君子：此处指结婚的新郎。
69、捕系：逮捕拘禁。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
客心贫易动，日入愁未息。"
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。