"年年老去欢情少，处处春来感事深。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
.nian nian lao qu huan qing shao .chu chu chun lai gan shi shen .
.bao lu jun .men wai xue fen fen .fen fen men wai xue .cheng zhong gu sheng jue .
qian shi ji ci yan .shi wo jin qian shi .seng yun bi he qin .yan xia ti bu yi .
qin ba zhe ju jiu .jiu ba zhe yin shi .san you di xiang yin .xun huan wu yi shi .
.wo xin wang shi jiu .shi yi bu wo gan .sui cheng yi wu shi .yin de chang yan guan .
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
yan qian liu li jun kan qu .qie qian pi pa song yi bei ..
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
.wan jing han guan lu .liang feng she ri tian .qing yan xin you yan .hong shu yu wu chan .
wo zheng tui cang jun bian hua .yi bei ke yi de xiang feng ..
kuang zi meng xia yue .qing he hao shi jie .wei feng chui jia yi .bu han fu bu re .
.zi zhi qi fa mei yin qing .qing zai he you qi de ping .
.jiu zhan zhuo lai xu man man .hua zhi kan ji luo fen fen .
译文
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝(chao)廷呢？
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大江悠悠东流去永不回还。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
注释
④一何：何其，多么。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
⑼宥（yòu）；宽恕，原谅。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
周：在岐山下，今陕西省郿县一带。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
陈大猷 陈大猷（1198—1250）字忠泰，号东斋。三泽（今尚湖镇山宅）人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年（1229年）进士，授缙云县令，历官两浙都运使，又迁六部架阁，终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博，对理学的研究颇有成就，为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例，采辑群言阐述己意，又着《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
随缘又南去，好住东廊竹。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，