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大人先生传

五代 / 觉恩

自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。
"返耕意未遂,日夕登城隅。谁道山林近,坐为符竹拘。
讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会。
"青扈绕青林,翩翾陋体一微禽。
方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
王子停凤管,师襄掩瑶琴。馀韵度江去,天涯安可寻。"
"北堂千万寿,侍奉有光辉。先同稚子舞,更着老莱衣。
初迷武陵路,复出孟尝门。回首江南岸,青山与旧恩。
路极河流远,川长朔气平。东辕迟返旆,归奏谒承明。"
"清洛日夜涨,微风引孤舟。离肠便千里,远梦生江楼。
厨人具鸡黍,稚子摘杨梅。谁道山公醉,犹能骑马回。"
俯仰遽终毕,封树已荒凉。独留不得还,欲去结中肠。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"


大人先生传拼音解释:

zi ci zhao qun meng .zhuo ran wei dao xiong .guan sheng jin ru wang .wu you jie cheng kong .
.fan geng yi wei sui .ri xi deng cheng yu .shui dao shan lin jin .zuo wei fu zhu ju .
song ting chui tao li .bin guan luo xuan gai .he yi cang wu yun .piao ran hu xiang hui .
.qing hu rao qing lin .pian xuan lou ti yi wei qin .
fang yi sui yue jiu .mei meng jun zi qin .ji zuo jun zhai shi .yuan zeng jing shan zhen .
wang zi ting feng guan .shi xiang yan yao qin .yu yun du jiang qu .tian ya an ke xun ..
.bei tang qian wan shou .shi feng you guang hui .xian tong zhi zi wu .geng zhuo lao lai yi .
chu mi wu ling lu .fu chu meng chang men .hui shou jiang nan an .qing shan yu jiu en .
lu ji he liu yuan .chuan chang shuo qi ping .dong yuan chi fan pei .gui zou ye cheng ming ..
.qing luo ri ye zhang .wei feng yin gu zhou .li chang bian qian li .yuan meng sheng jiang lou .
chu ren ju ji shu .zhi zi zhai yang mei .shui dao shan gong zui .you neng qi ma hui ..
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
zuo fei chen zi jing .men huan wei gong sao .rong ru ying wu jian .huan yu dang gong bao ..

译文及注释

译文
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之(zhi)风振响空寂的树林。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋(qi)子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,一把一把捋下来。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
  太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当(dang)世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成(cheng)子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些(xie)。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
伍子胥曾经向她乞食,此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。

注释
21不谷:不善。用以自称,表谦恭之意。
(5) 栀子:常绿灌水,夏季开白花,香气浓郁。这两句说,进入厅堂后坐在台阶上,这刚下过的一场雨水该有多么充足;那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大,而挺立枝头 的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
⑵谪宦:贬官。栖迟:淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来。
硕鼠:大老鼠。
⑶后会:后相会。

赏析

  这是一首欢快的劳动对歌。可以想像,这种场面,时至今日,还屡见不鲜。沤麻的水,是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻,从水中(zhong)捞出,洗去泡出的浆液,剥离麻皮,是一种相当艰苦的劳动。但是,在这艰苦的劳动中,小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起,又说又唱,心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚,歌声充满欢乐之情。
  好句。“若非”二字用的巧,引导人的思绪轻轻一转,回到首段情节,干净利落的结束了这段长篇倒述,与上文衔接的密合无间,此句与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”相呼应,“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差,把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”,令人喷饭。此联不仅词句引人入胜,更妙的是它在全诗中所处的位置,和对整体情节结构发挥的作用,堪称结构关键句。
  这是一首七言律诗,作于山阴奉祠,时作者已家居九年。 山阴是江南水乡,作者常乘小舟出游近村的山水,《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”,足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”,典出《后汉书·窦宪传》:窦宪北伐匈奴,追逐单于,登燕然山(即今蒙古杭爱山),刻石纪功而还。燕然未勒,意谓虏敌未灭,大功未成。这一联用层递手法,“久凋零”,乃言被弃置已久,本就失落、抑郁;“未勒名”,是说壮志难酬,则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
  以杨万里绍兴二十四年进士及第,绍兴二十六年授赣州司户参军,绍兴二十九年调任永州零陵县丞,隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授,乾道三年赴临安上政论《千虑策》,乾道六年除为隆兴府奉新知县,乾道六年因虞允文之荐除为国子博士,淳熙元年除知漳州,淳熙四年除知常州,皆不在吉水,唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间,居于吉水,故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集(江湖集)卷二》有诗《甲申(隆兴二年)上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前,《诚斋集(江湖集)卷三》有诗《丙戍(乾道二年)上元和昌英叔李花》于本诗之后,故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间,而只能作于隆兴二年(一一六四)至乾道二年(一一六六),杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月(yue)掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  首联“北风凋白草,胡马日骎骎 ”,点染了边塞紧张的战场气氛,据《汉书·西域传》王先谦补注谓 白草“春兴新苗与诸草无异,冬枯而不(er bu)萎,性至坚韧”。 白草为北风所凋 ,其风之大,其气之寒,可以想见。 另外《诗经·邶风·北风》有“北风其凉,雨雪其雱”, 朱熹在《诗集传》中认为北风是象征国家的危乱,所 以此处也指边境形势十分险恶,下句紧接着写外族军 队正在加紧寇边,步步向要塞逼近 ,军情非常紧急。 骎骎,马走得很快的样子 。这两句,把边塞的环境, 沙场的气氛形象生动,显得笔势凌健。虽然边将这个 形象还没有出场,却做足了烘衬和铺垫之功。
  此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年(元和元年)早春的情景。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  黄庭坚一生,道路崎岖坎坷,由于遭受人陷害中伤,曾贬官司蜀中六年之久;召回才几个月,又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼,眼见明月清风,无拘无束,各行其是,想到自己每欲有所作为,却是动辄得罪,怅恨之情,于是潜滋暗长。“清风明月无人管”,正是诗人这种心绪的自然流露。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面(fan mian)说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  诗的首句“迟日园林悲昔游”,是因眼前的春光回忆起往昔的春游。当年,春日迟迟,园林如绣,游目骋怀,该是心旷神怡的。而这里追叙“昔游”时却用了一个“悲”字。这个悲,是今天的悲,是从今天的悲追溯昔日的乐;而反过来,也可以说,正因为想起当时的游乐,就更觉得当前处境之可悲。吴乔在《围炉诗话》中说:“情能移境,境亦能移情。”这一句诗是用现在的情移过去的境,为昔日的欢乐景物注入了此时的悲伤心情。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  2、意境含蓄
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。

创作背景

  此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详,詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。

  

觉恩( 五代 )

收录诗词 (1922)
简 介

觉恩 觉恩字以仁,号断江,四明人。

永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 谢逸

刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
"山径入修篁,深林蔽日光。夏云生嶂远,瀑水引溪长。
绀宇焚香净,沧洲摆雾空。雁来秋色里,曙起早潮东。
慊慊情有待,赠芳为我容。可嗟青楼月,流影君帷中。
"山阳遗韵在,林端横吹惊。响迥凭高阁,曲怨绕秋城。
"秋风鸣桑条,草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消,
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。


满朝欢·花隔铜壶 / 詹体仁

蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
"讲习延东观,趋陪盛北宫。惟师恢帝则,敷教叶天工。
"吾观天地图,世界亦可小。落落大海中,飘浮数洲岛。
望远回天顾,登高动睿词。愿因山作寿,长保会昌期。"
"已恨亲皆远,谁怜友复稀。君王未西顾,游宦尽东归。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
安得配君子,共乘双飞鸾。


题乌江亭 / 乔知之

欲啭不啭意自娇,羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及,
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火,终知上将先伐谋。"
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
进绶怀三少,承光尽百身。自当归第日,何幸列宫臣。"
故园柳色催南客,春水桃花待北归。"
玉流含吹动,金魄度云来。熠爚光如沸,翩翾景若摧。


国风·邶风·新台 / 韵芳

雪照山边万井寒。君门献赋谁相达,客舍无钱辄自安。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
耳临清渭洗,心向白云闲。(《纪事》)
岁去愁终在,春还命不来。长吁问丞相,东阁几时开。
成山徒可仰,涉海讵知津。幸逢文教盛,还睹颂声新。"
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"
晴光七郡满,春色两河遥。傲睨非吾土,踌躇适远嚣。
几日东城陌,何时曲水滨。闻闲且共赏,莫待绣衣新。"


月儿弯弯照九州 / 史恩培

华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
着书复何为,当去东皋耘。"
吾谋适可用,天道岂辽廓。不然买山田,一身与耕凿。"
大贤达机兆,岂独虑安危。小子谢麟阁,雁行忝肩随。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑,北宫甲第连紫宸。
"习公有遗坐,高在白云陲。樵子不见识,山僧赏自知。
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。
驾幸温泉日,严霜子月初。


国风·郑风·羔裘 / 王翼孙

请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见,
"河水城下流,登城望弥惬。海云飞不断,岸草绿相接。
遗我绿玉杯,兼之紫琼琴。杯以倾美酒,琴以闲素心。
"清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
"两京多节物,三日最遨游。丽日风徐卷,香尘雨暂收。
入并蝉冠影,归分骑士喧。窗闻汉宫漏,家识杜陵源。
京山千里过,孤愤望中来。江势将天合,城门向水开。


湖边采莲妇 / 丘雍

一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"
"门生故来往,知欲命浮觞。忽奉朝青阁,回车入上阳。
日晏下朝来,车马自生风。清宵有佳兴,皓月直南宫。
讵枉青门道,胡闻长乐钟。清晨去朝谒,车马何从容。"
网罗穷象系,述作究天人。圣酒千钟洽,仙厨百味陈。
谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆,童颜幽操兮不易长。"
明君加印绶,廉使托茕嫠。旦暮华阳洞,云峰若有期。"


玉楼春·尊前拟把归期说 / 方孟式

月肃风凄古堂净,精芒切切如有声。何不跨蓬莱,
飘飘不得意,昨发南都城。紫燕枥下嘶,青萍匣中鸣。
无处求玉童,翳翳唯林峦。前溪遇新月,聊取玉琴弹。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
池水犹含墨,风云已落秋。今宵泉壑里,何处觅藏舟。"
"三贤异七贤,青眼慕青莲。乞饭从香积,裁衣学水田。
"建寅回北斗,看历占春风。律变沧江外,年加白发中。
"雄图争割据,神器终不守。上下武昌城,长江竟何有。


贺新郎·纤夫词 / 董思凝

"重九临商节,登高出汉宫。正逢萸实满,还对菊花丛。
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
永日无馀事,山中伐木声。知子尘喧久,暂可散烦缨。"
妍光属瑶阶,乱绪陵新节。无为掩扉卧,独守袁生辙。"
飞盖松溪寂,清笳玉洞虚。窥岩详雾豹,过水略泉鱼。
"少年客淮泗,落魄居下邳。遨游向燕赵,结客过临淄。
"寂寞江亭下,江枫秋气斑。世情何处澹,湘水向人闲。
何必守章句,终年事铅黄。同时献赋客,尚在东陵傍。"


贺明朝·忆昔花间相见后 / 承龄

累日曾一栉,对书常懒读。社腊会高年,山川恣游瞩。
湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,
阁下陈书籍,闺中曝绮罗。遥思汉武帝,青鸟几时过。"
夏之日,炎景斯郁。我有珍簟,凄其以栗。
世情薄恩义,俗态轻穷厄。四海金虽多,其如向人惜。
白日为之寒,森沉华阴城。昔闻干坤闭,造化生巨灵。
吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。"
青山数行泪,沧海一穷鳞。牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。"