译文
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功行赏。汉武帝病重时(shi),写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来(lai)过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空(kong)空地目送,边塞的鸿雁飞去(qu)。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样(yang)的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗?骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
注释
18.再拜:先后拜两次,表示郑重的礼节。再:第二次。
⑷细逐杨花落:一作“欲共杨花语”。
⑻江梅:梅的一种优良品种,非专指生于江边或水边之梅。
⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”
(7)丧:流亡在外
(41)鸟相鸣而举翼:鸟张开翅膀互相地鸣叫。
②未:什么时候。
②岑参,盛唐边塞诗人。安史之乱中,长安沦陷,故有此诗。