独坐敬亭山
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
独坐敬亭山拼音解释:
wu xian bie hun zhao bu de .xi yang xi xia shui dong liu ..
yi bao xin hui jia .reng wen jin na huang .wen feng xiao jian shui .li wu huan qi shang .
nen zhu cheng wei ma .xin pu zhe zuo bian .ying chu jin xuan xi .mao zi cai si qian .
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
.fei ming fei an meng meng yue .bu nuan bu han man man feng .
ye shen du yu yan seng yu .qun dong xiao sheng ju shi mian ..
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
zeng xiang wu hu qi fan li .er lai kong kuo jiu xiang wang ..
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
ru jin bian si huan gan fen .mo geng xian ta bai fa sheng ..
jiang nuan ke xun yao cao .dong shen ren yan dan xia ..
译文及注释
译文
齐王韩信遭受五刑而死(si)，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
秋天的天空无云清(qing)爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮(yin)着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
端起那舒州杓，擎起那力(li)士铛，李白要与你们同死生。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
纵目望尽千里之地，春色多么引(yin)人伤心。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮(bang)我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
庭院中有一株枇杷(pa)树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
注释
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑸屋：一作“竹”。
习习：微风吹的样子
崇崇：高峻的样子。
东西南北人：丘曾称“今丘也，东南西北之人也”，指四方奔走。
虹雨：初夏时节的雨。
⑹可怜：使人怜悯。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
赏析
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
“月落子规歇，满庭山杏花。”三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，“啼夜月，愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就(ye jiu)在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国”，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”“心事竟谁知？月明花满枝”“花落子规啼，绿窗残梦迷”“雨后却斜阳，杏花零落香”等句，都是显例。对照之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心(nei xin)的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
接着二句：”夜台无晓日，沽酒与何人？“诗人又沿着前面的思路想得更深一层：“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？”想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，诗人感到十分悲痛。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠(zu nao)，一个是提疑问，目的是为解决问题。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字(niu zi)，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真(guo zhen)是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
这首诗，从头(cong tou)至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的句子运用律句的特色，声韵上讲究平仄相对，对仗也工整巧妙。如：“羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂”、“玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣镝”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”等等，都使诗句显得有堂堂之(tang zhi)阵、正正之师般的整饬气象。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除(xiao chu)“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
王安石的绝句，最喜欢将自然界景物拟人化，让万物都赋有生机活力，带有感情色彩，这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物，但春天到来，万物萌生，山上一片浓绿，映现在满陂春水中也是一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色满溢出来；水，也很多情，或直，或迂回弯曲，以种种秀姿，带着粼粼波光，迎接着山的绿色。这联诗，把绿色写活，特别引人注目。王安石擅长写绿，除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣来”，也状出颜色的流动，与此诗创意仿佛。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。
“月落子规歇，满庭山杏花。”三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，“啼夜月，愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就(ye jiu)在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国”，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”“心事竟谁知？月明花满枝”“花落子规啼，绿窗残梦迷”“雨后却斜阳，杏花零落香”等句，都是显例。对照之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心(nei xin)的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
接着二句：”夜台无晓日，沽酒与何人？“诗人又沿着前面的思路想得更深一层：“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？”想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，诗人感到十分悲痛。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠(zu nao)，一个是提疑问，目的是为解决问题。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字(niu zi)，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真(guo zhen)是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
这首诗，从头(cong tou)至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的句子运用律句的特色，声韵上讲究平仄相对，对仗也工整巧妙。如：“羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂”、“玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣镝”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”等等，都使诗句显得有堂堂之(tang zhi)阵、正正之师般的整饬气象。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除(xiao chu)“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
王安石的绝句，最喜欢将自然界景物拟人化，让万物都赋有生机活力，带有感情色彩，这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物，但春天到来，万物萌生，山上一片浓绿，映现在满陂春水中也是一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色满溢出来；水，也很多情，或直，或迂回弯曲，以种种秀姿，带着粼粼波光，迎接着山的绿色。这联诗，把绿色写活，特别引人注目。王安石擅长写绿，除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣来”，也状出颜色的流动，与此诗创意仿佛。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
创作背景
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
释祖觉( 魏晋 )
收录诗词 (6727) 首
简 介
释祖觉 释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。
别鲁颂
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
咏雪
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
小车行
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
端午即事
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
醉落魄·苏州阊门留别
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
满江红·送李御带珙
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
出塞作
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
题宗之家初序潇湘图
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
秋登宣城谢脁北楼
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
石苍舒醉墨堂
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。