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贺新郎·纤夫词

金朝 / 钟仕杰

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。


贺新郎·纤夫词拼音解释:

xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
yang lei dian guang kong shan shan .hao yu bu yu feng bu feng .tu yi qiong cang zuo yan xian .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
.luan hou zhi shen yin .an ying jin shi lou .yi xiang yin xue xie .xian guo luo chi fu .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .

译文及注释

译文
皇上也曾经(jing)很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以(yi)治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什(shi)么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所(suo)应当的了。”
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求(qiu)得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事(shi),不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最(zui)终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?

注释
慰藉:安慰之意。
③露顶:露出头顶。松风:松树间吹过的凉风。
⑶宜:应该。
德之休明:犹言德若休明。休明,美善光明。
(54)殆(dài):大概。
蟾蜍:《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。

赏析

  唐代宗永泰元年(765),杜甫出蜀东下,途经忠州,特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时,诗人前去游览大《禹庙》杜甫 古诗,他举目远眺,只见四周群山环抱,草木幽深,而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中,残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景,由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中,常年
  “《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”,大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”,才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”,但每字每句都带有诗人的感情色彩,表现出诗人对这眼前景物的热爱。
  诗人在回(hui)家途中所乘的船在武昌(wu chang)被大风阻滞,只好暂留武昌。全诗用了委婉曲折的抒情手法,前后两层意思乍看相反相对,实则相辅相成;尤其是后面故作解脱流露的却是更深更沉的愁思。前两句从正面入手,写自己的真实感受。以水喻情,形象生动。后两句曲折委婉,从反面表达自己的情感。恨不得一步便跨入家门却被滞阻在半路的诗人是没有那种闲情逸致整日间到水边散步的。最后一句同样如此,表面上说自己“贪看”武昌有名的柳絮飞花的景致而忘记了忧愁,事实上却正表明了心中无尽的愁绪。
  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不觉得重复,音节流转明快,极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;而“如今”凤去台空,就连六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在。  三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来(hou lai)的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫,在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
  “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。
  诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美,又有万家灯火、水中渔火的人间安宁,繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘,便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致,让人顿觉暑意全消,精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
  但是,怕死就尝不着河豚的美味,而尝过河豚美味的人,则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下,写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒,不应该去吃,可是问南方人,却说它的味道鲜美,闭口不谈它能毒死人的事。对此,作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌,说似乎任何可怕的东西,习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆,呼应了前面的“怪”字后,诗进一步呼应“毒”字,说蛇及虾蟆虽怪,但吃了对人没有妨害,而河豚则不然,“中藏祸无涯”。最后,作者得出结论:河豚鱼味很美,正如《左传》所说“甚美必有甚恶”,人们难道能不警惕吗?这样评论,表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾,取小失大;如果联系现实生活的各方面来看,是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。
  这首诗的第一句是启,第二句是承,第三句是转,第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣,“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论,而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感,也有诗歌应有的情韵。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思(de si)念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍(zhang ai)重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般的云天么?
  唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年(元和四年),元稹奉使去东川。白居易在长安,与他的弟弟白行简和李杓直(即诗题中的李十一)一同到曲江、慈恩寺春游,又到杓直家饮酒,席上忆念元稹,就写了这首诗。
  整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的,它用词浅显,贯通流畅。诸如“其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利,与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

钟仕杰( 金朝 )

收录诗词 (6463)
简 介

钟仕杰 钟仕杰,潮阳人。明代宗景泰元年(一四五〇)举人。任梧州教授。事见清道光《广东通志》卷七一。

鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 淳于晶晶

欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。


咏铜雀台 / 图门金伟

近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 焦山天

"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"


蚕谷行 / 郯丙子

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。


谷口书斋寄杨补阙 / 东郭巧云

今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
三千功满好归去,休与时人说洞天。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。


戏赠友人 / 黑秀越

骑马来,骑马去。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"


/ 万戊申

素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。


约客 / 木依辰

破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。


贺新郎·梦冷黄金屋 / 卞翠柏

御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 畅甲申

藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
此际多应到表兄。 ——严震