唐多令·苕溪有牧之之感
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
唐多令·苕溪有牧之之感拼音解释:
chan guang ting chu he .xian lu wang zhong fen .zuo xi qian yan shu .yi xiang guo ru fen ..
lan zhi yu he huang .xing shan yi sao sa .xiong hen jie pi rang .sheng ren dan mian shi .
.guan wa gong pan qian nian si .shui kuo yun duo ke dao xi .
xia sheng hong dong yuan .yue tu qing ying luan .qi fu wen jin mi .xiu wei lv liang tan .
qun zhong can jiu gu .ke bei sui ji e .yuan zhong duo xin shu .wei zhi shi li huo .
xi bo qian lin shui .kui men wai you chai .lang yin hui zhu fu .gao ji ye mang xie .
yi jue xiao mian shu you wei .wu yin ji yu zao chao ren ..
liang yuan ying you xing .he bu zhao zou sheng ..
gui chuang yi bie san qian chun .qin fei jing li e mei xin .hu kong xiang qiu tian shang qu .
hao su zhong fang wei .yan ning de geng shen .yi xi qing xi zhu .fang fo zai han lin .
译文及注释
译文
只有那一叶梧桐悠悠下，
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家(jia)中，犹如(ru)待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
周厉王(wang)暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红(hong)烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没(mei)有减弱。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦(ku)吟诗人了。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
恍(huang)惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
注释
遮围：遮拦，围护。
(12)瞋（zhēn）目：瞪大眼睛。
⑴扶桑：神话传说中的大树。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
惊晓漏二句：意谓清晓，漏声将人惊醒，但却依然贪睡。
210. 再拜：连拜两次，表示礼节隆重，反映求计心切。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
③妾：古代女子自称的谦词。
泽: 水草地、沼泽地。
赏析
此诗共三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
全诗共三章，直叙其事，属赋体，采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相(shi xiang)同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起(yi qi)快乐呀！”）
其次，唯其重在一击即逝，所以它又特别要讲究蓄势远引，故中间要丰满，如刀之有背，椎之有柄，这才使之冲刺得力，而在一击之后，却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相，可谓异彩纷呈，淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂，其势依然有不可挡之锐势，人不思痛，也不得不痛了。足见细节的繁，又是简洁的生命。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
……[宝玉]想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设(huo she)譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑(gou zhu)成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句，从“墓”字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高(jun gao)耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
全诗共三章，直叙其事，属赋体，采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，只是变换语气而已。每章的最后两句都是相(shi xiang)同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语，一唱而三叹，把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起(yi qi)快乐呀！”）
其次，唯其重在一击即逝，所以它又特别要讲究蓄势远引，故中间要丰满，如刀之有背，椎之有柄，这才使之冲刺得力，而在一击之后，却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相，可谓异彩纷呈，淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂，其势依然有不可挡之锐势，人不思痛，也不得不痛了。足见细节的繁，又是简洁的生命。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
……[宝玉]想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设(huo she)譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）
诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑(gou zhu)成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句，从“墓”字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高(jun gao)耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
创作背景
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
于成龙( 两汉 )
收录诗词 (9279) 首
简 介
于成龙 （1617—1684）明末清初山西永宁人，字北溟，号于山。明崇祯十二年副贡。清顺治十八年授广西罗城知县，在官招流亡，宽徭役，建学宫。康熙时官至两江总督。所至以清廉闻，康熙帝称为“天下第一清官”。卒谥清端。有《于山奏牍政书》。
长安春
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
赠道者
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
帝台春·芳草碧色
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
九歌·国殇
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
赋得秋日悬清光
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
悯农二首
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
以下并见《云溪友议》）
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
巫山高
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
端午
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
附记见《桂苑丛谈》）
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
次韵李节推九日登南山
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"