人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
ren yan wu ming yi .niao dao jue wang fan .pan ya dao qing tian .xia shi bai ri wan .
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
bei di sui kua shang lin yuan .nan jing huan you san hua lou .
.lu gong gao lun yi you zhong .qian rang huan can wei you gong .
.qi shan gao yu long shan lian .zhi jin wu si fu yan mian .ying wu yu zhong fen bai li .
yue niao jing xiang meng .man feng jie su cheng .zao si gui gu li .hua fa deng xian sheng ..
nan zhou cai feng wei jun sheng .gu yu chou she dai en ze .san qing yu tong lai he chi .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
le dao jing nian you dian fen .dai yu xiao zhou heng bie jian .ge hua you quan fei shen yun .
shui kuo yuan xiang kun .yun han guo qi mi .bei ming gan ren yi .bu jian ye wu ti ..
.fu ming fu li xin you you .si hai gan ge tong zhu you .san jian bu cong wei zhu ke .
.chao hong zheng jing xin .xi su han lu fan .yan zi ru you yi .liu fang fu man yuan .
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
sui yue qing song lao .feng shuang ku zhu shu .du zi huai jiu ye .hui ce fan wu lu ..
译文
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
注释
②薄幸：薄情、负心。杜牧《遣怀》诗：“十年—觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
9、衣（yì）：拿衣服给人穿。
⑽翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
因：因而。
⑤上方：佛教的寺院。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
吴涵虚 字含灵，江西(今江西省)人。五代时道士。居南岳六、七年。好睡，经旬不饮食，俗唿为吴猱。素不能文，偶作诗，甚奇绝。后唐末帝清泰间卒，传为羽化升仙。或云有人于后汉干祐间于嵩山见之。事迹见《诗话总龟》卷四六引《郡阁雅谈》。《全唐诗》存诗1首。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
安得配君子，共乘双飞鸾。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
送君一去天外忆。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
虽有深林何处宿。"
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
初程莫早发，且宿灞桥头。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"