首页 古诗词 踏莎行·郴州旅舍

踏莎行·郴州旅舍

五代 / 陈叔宝

虚空无处所,仿佛似琉璃。诗境何人到,禅心又过诗。
"逢君喜成泪,暂似故乡中。谪宦犹多惧,清宵不得终。
剑飞终上汉,鹤梦不离云。无限烟霄路,何嗟迹未分。"
素幔朱门里,铭旌秋巷中。史官如不滥,独传说英雄。"
牵马过危栈,襞衣涉奔流。草开平路尽,林下大石稠。
"日惨长亭暮,天高大泽闲。风中闻草木,雪里见江山。
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
"穷年路岐客,西望思茫茫。积水曾南渡,浮云失旧乡。
行云依盖转,飞雨逐车回。欲识皇天意,为霖贶在哉。"
"寺前山远古陂宽,寺里人稀春草寒。
"晓随樵客到青冥,因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
海边寻别墅,愁里见重阳。草露荷衣冷,山风菊酒香。
"故人能爱客,秉烛会吾曹。家为朋徒罄,心缘翰墨劳。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳,鬓毛今与草争新。


踏莎行·郴州旅舍拼音解释:

xu kong wu chu suo .fang fo si liu li .shi jing he ren dao .chan xin you guo shi .
.feng jun xi cheng lei .zan si gu xiang zhong .zhe huan you duo ju .qing xiao bu de zhong .
jian fei zhong shang han .he meng bu li yun .wu xian yan xiao lu .he jie ji wei fen ..
su man zhu men li .ming jing qiu xiang zhong .shi guan ru bu lan .du chuan shuo ying xiong ..
qian ma guo wei zhan .bi yi she ben liu .cao kai ping lu jin .lin xia da shi chou .
.ri can chang ting mu .tian gao da ze xian .feng zhong wen cao mu .xue li jian jiang shan .
shu zhi pan shi shang .ji ye luo yun zhong .yan fu yi qiu ji .chan ming jue zhou kong .
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
.qiong nian lu qi ke .xi wang si mang mang .ji shui zeng nan du .fu yun shi jiu xiang .
xing yun yi gai zhuan .fei yu zhu che hui .yu shi huang tian yi .wei lin kuang zai zai ..
.si qian shan yuan gu bei kuan .si li ren xi chun cao han .
.xiao sui qiao ke dao qing ming .yin li shan seng su hua cheng .zhong fan yi xiu chu ru ding .
hai bian xun bie shu .chou li jian zhong yang .cao lu he yi leng .shan feng ju jiu xiang .
.gu ren neng ai ke .bing zhu hui wu cao .jia wei peng tu qing .xin yuan han mo lao .
liu se yao huan si gu ren .jiu mao xi jiang hua gong yan .bin mao jin yu cao zheng xin .

译文及注释

译文
解开绶带帽缨放一边,色彩斑斓缤纷鲜亮。
  一个有见识的人,他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自(zi)己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正(zheng)自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都(du)向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
主人端出如此好酒,定能醉倒(dao)他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
舍南有片竹林,削成青简倒可以写字,到老年时,索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗,细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
农民便已结伴耕稼。
神君可在何处,太一哪里真有?

注释
遗诏:皇帝在临终时所发的诏令。
(9)已:太。
68. 馈:进食于人,此处指发放粮饷,供养军队。
55.曲台:宫殿名,李善注说是在未央宫东面。央央:广大的样子。
⑤恻恻:凄寒。
(2)宝:这里是动词,珍藏。
见多:识:知道。见过的多,知道的广。形容阅历深,经验多。

赏析

  李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾,声名鹊起,与王公权贵相接交,诗酒快意,但是(dan shi)遭到无情的打击,最后被赐金还山,深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比(bi)肩,此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别,说自己向来崇尚古风。不合流俗,将要归隐山林。
  因此,此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价,见解可谓新疑独到,同时又“不显露讥刺”,形象生动,饶有唱叹之音,富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准,故宜称为咏史绝句的范作。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么(shi me)呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  《《卷耳》佚名 古诗》四章,第一章是(zhang shi)以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧,男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词(shi ci),让戏剧冲突表现得更为强烈,让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子,“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤,备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”,他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓,带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征,这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱,它强有力地增加了抒情的效果,开拓补充了意境,稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻,但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断,比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存,可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛,增强表演的效果。
  这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着(jie zhuo),对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句(mei ju)的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
  孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气(ping qi)象,在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为,这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情;“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验,也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到,在这首诗歌中,孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调,并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
  在写作上,宕开一笔,收放自如,极富特色。首先亮明全文观点,以一种不容置疑的口气,总揽下文论述。紧接着,一个“惜乎”的深沉感叹句,以贾谊其人其事,紧紧印证所提观点,而且紧扣文题。接下来又暂时先放开贾谊其人,谈古之君子和贤人。第四段又回到贾谊,文章前后相顾,从而有效地增强了文章的说服力。
  信中战斗场面写得极有声色,是要说明,当时因为双方兵力悬殊,己方将帅的不顾大局,以及后来武帝处置失当(诛杀李陵全家),所以,他的投降完全是出于不得已,进而使读者产生同情;此外,屡用强烈对比,如身处异域而怀念故土,以寡兵深入众敌而浴血奋战,苏武持节荣归而他居人篱下,由此产生了强烈的艺术效果。
  次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静,维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
  最后一首《守岁》也是十六句,可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》,用生动的比喻说明守岁无益,从反面入题,与前二首又别。这个比喻不但形象生动,以蛇来比“岁”,又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽,和《别岁》紧密呼应,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻,到了除夕,已经是末梢了,“倒拔蛇”已不大可能,何况只抓尾巴梢,不可能系得住。诗人以这样六句开头,表面是说这个风俗无道理。要写守岁,先写守不住,不必守,这是欲擒先纵,使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点:明明想打磕睡,却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗,而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁),膝下只有一子苏迈,虚龄五岁,不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微,“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字,说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受,他能不费力地写出来,使读者如同身临其境,格外亲切。最后四句为一节,与篇首第一节对照,表明守岁有理,应该爱惜将逝的时光,正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字,字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”,但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地守岁,共惜年华,言外有互勉之意。赵克宜评此十字说:“一结‘守’字,精神迸出,非徒作无聊自慰语也。”意思就是说,这个结尾,有积极奋发的意味在内,使全诗精神斗然振起,不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。
  二.李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写?

创作背景

  《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”,军中载着文王的牌位,用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰:“《我将》,祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗,周代常单独使用,故于明堂祀文王亦可用该诗。

  

陈叔宝( 五代 )

收录诗词 (4929)
简 介

陈叔宝 陈后主陈叔宝(553—604年),字元秀,南朝陈最后一位皇帝。公元582年—589年在位,在位时大建宫室,生活奢侈,不理朝政,日夜与妃嫔、文臣游宴,制作艳词。隋军南下时,自恃长江天险,不以为然。589年(祯明三年),隋军入建康,陈叔宝被俘。后在洛阳城病死,终年52岁,追赠大将军、长城县公,谥曰炀。

寻胡隐君 / 张希复

好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势,远移山石作泉声。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波,星磊落兮耿秋河。
"行役留三楚,思归又一春。自疑冠下发,聊此镜中人。
不觉老将春共至,更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。
莫愁红艳风前散,自有青蛾镜里人。"
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖,繁香满径拂朝衣。
自顾行将老,何辞坐达晨。传觞称厚德,不问吐车茵。"
凄凉多独醉,零落半同游。岂复平生意,苍然兰杜洲。"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 徐噩

兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人,谁悟郢中歌断绝。"
闲门早春至,陋巷新晴后。覆地落残梅,和风袅轻柳。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
"南国独行日,三巴春草齐。漾波归海疾,危栈入云迷。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。度水逢胡说,沙阴有伏兵。"
"女伴朝来说,知君欲弃捐。懒梳明镜下,羞到画堂前。
远山欹枕见,暮雨闭门愁。更忆东林寺,诗家第一流。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟,玉柄摇风满夏衣。


春暮西园 / 汪宗臣

井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
蜀客多积货,边人易封侯。男儿恋家乡,欢乐为仇雠。
蓬阁初疑义,霜台晚畏威。学深通古字,心直触危机。
回风生远径,落叶飒长廊。一与交亲会,空贻别后伤。"
"祖帐临鲛室,黎人拥鹢舟。坐蓝高士去,继组鄙夫留。
可怜池阁秋风夜,愁绿娇红一遍新。"
"草绿古燕州,莺声引独游。雁归天北畔,春尽海西头。
新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,唿儿噼寒木。


风入松·一春长费买花钱 / 德月

"晓来楼阁更鲜明,日出阑干见鹿行。
亭柯见荣枯,止水知清浑。悠悠世上人,此理法难论。"
"老人独坐倚官树,欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业,
"谢公见我多愁疾,为我开门对碧山。
降龙今已去,巢鹤竟何从。坐见繁星晓,凄凉识旧峰。"
"玉殿笙歌汉帝愁,鸾龙俨驾望瀛洲。
分手更逢江驿暮,马嘶猿叫不堪闻。"
今日登临唯有泪,不知风景在何山。"


忆少年·年时酒伴 / 蒋平阶

"边声日夜合,朔风惊复来。龙山不可望,千里一裴回。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙,五年待罪湘江源。
悠然畅心目,万虑一时销。
数亩东皋宅,青春独屏居。家贫僮仆慢,官罢友朋疏。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合,鸟外亭亭露掌高。
"玉立出岩石,风清曲□□。偶成聊近意,静对想凝神。
亦知自惜难判割,犹胜横根引出栏。"
桂朽有遗馥,莺飞安可待。


宋定伯捉鬼 / 袁登道

"青冥南山口,君与缁锡邻。深路入古寺,乱花随暮春。
迎春看尚嫩,照日见先荣。倘得辞幽谷,高枝寄一名。"
俯对朝容近,先知曙色分。冕旒开处见,钟磬合时闻。
兴发会能驰骏马,应须直到使君滩。"
登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。"
寂寂池亭里,轩窗间绿苔。游鱼牵荇没,戏鸟踏花摧。
"月色今宵最明,庭闲夜久天清。寂寞多年老宦,
"池塘春暖水纹开,堤柳垂丝间野梅。


满庭芳·落日旌旗 / 秦旭

上公留凤沼,冠剑侍清祠。应念端居者,长惭补衮诗。"
风水宁相阻,烟霞岂惮深。不应同逐鹿,讵肯比从禽。
落日河桥千骑别,春风寂寞旆旌回。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"
年来倦萧索,但说淮南乐。并楫湖上游,连樯月中泊。
一人女婿万人怜,一夜调疏抵百年。
定远功那比,平津策乃迂。执心思报国,效节在忘躯。


秋夜曲 / 冯晖

海树凝烟远,湖田见鹤清。云光侵素壁,水影荡闲楹。
"丘迟本才子,始冠即周旋。舅乏郄鉴爱,君如卫玠贤。
"洛阳岐路信悠悠,无事辞家两度秋。日下未驰千里足,
敝邑连山远,仙舟数刻同。多惭屡回首,前路在泥中。
"得罪谁人送,来时不到家。白头无侍子,多病向天涯。
迢遥千里道,依倚九层台。出处宁知命,轮辕岂自媒。
慢随飘去雪,轻逐度来风。迥出重城里,傍闻九陌中。
主文亲玉扆,通籍入金闺。肯念从戎去,风沙事鼓鼙。"


月夜 / 夜月 / 袁瑨

远郊有灵峰,夙昔栖真仙。鸾声去已久,马迹空依然。
拟托凌云势,须凭接引材。清阴如可惜,黄鸟定飞来。"
"天汉乘槎可问津,寂寥深景到无因。
车马莫前归,留看巢鹤至。"
"晓日天山雪半晴,红旗遥识汉家营。
天垂五夜月,霜覆九衢尘。不待逢沮溺,而今恶问津。"
童稚留荒宅,图书托故人。青门好风景,为尔一沾巾。"
往来通楚越,旦暮易渔商。惆怅缄书毕,何人向洛阳。"


生查子·惆怅彩云飞 / 李畅

门前老将识风云。旌旗四面寒山映,丝管千家静夜闻。
少年即见春好处,似我白头无好树。"
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
鸡睡日阳暖,蜂狂花艳烧。长安足门户,叠叠看登朝。
怅怀石门咏,缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色,崇兰隐芳洲。"
"万里杨柳色,出关送故人。轻烟拂流水,落日照行尘。
"道路五千里,门阑三十年。当时携手人,今日无半全。
向日花偏落,驰年水自流。感恩知有地,不上望京楼。"