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乌栖曲

两汉 / 张治

出没游鱼听,逶迤彩凤翔。微音时扣徵,雅韵乍含商。
世事空名束,生涯素发知。山山春草满,何处不相思。"
息心归静理,爱道坐中宵。更欲寻真去,乘船过海潮。"
直笔在史臣,将来洗箱箧。吾思哭孤冢,南纪阻归楫。
隔城寒杵急,带月早鸿还。南陌虽相近,其如隐者闲。"
暮升艮岑顶,巾几犹未却。弟子四五人,入来泪俱落。
题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎。"
时观锦水钓,问俗终相并。意待犬戎灭,人藏红粟盈。
官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。
复值凉风时,苍茫夏云变。"
语言未终夕,离别又伤春。结念湓城下,闻猿诗兴新。"
漫歌无人听,浪语无人惊。时复一回望,心目出四溟。
况资菱芡足,庶结茅茨迥。从此具扁舟,弥年逐清景。"
东岭西峰兮同白云,鸡鸣犬吠兮时相闻。
侧听中兴主,长吟不世贤。音徽一柱数,道里下牢千。


乌栖曲拼音解释:

chu mei you yu ting .wei yi cai feng xiang .wei yin shi kou zheng .ya yun zha han shang .
shi shi kong ming shu .sheng ya su fa zhi .shan shan chun cao man .he chu bu xiang si ..
xi xin gui jing li .ai dao zuo zhong xiao .geng yu xun zhen qu .cheng chuan guo hai chao ..
zhi bi zai shi chen .jiang lai xi xiang qie .wu si ku gu zhong .nan ji zu gui ji .
ge cheng han chu ji .dai yue zao hong huan .nan mo sui xiang jin .qi ru yin zhe xian ..
mu sheng gen cen ding .jin ji you wei que .di zi si wu ren .ru lai lei ju luo .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
shi guan jin shui diao .wen su zhong xiang bing .yi dai quan rong mie .ren cang hong su ying .
guan shu guo cheng shi .sheng hua zhen ke ting .wang liu mei zhu run .pei li chun lan xin .
fu zhi liang feng shi .cang mang xia yun bian ..
yu yan wei zhong xi .li bie you shang chun .jie nian pen cheng xia .wen yuan shi xing xin ..
man ge wu ren ting .lang yu wu ren jing .shi fu yi hui wang .xin mu chu si ming .
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
dong ling xi feng xi tong bai yun .ji ming quan fei xi shi xiang wen .
ce ting zhong xing zhu .chang yin bu shi xian .yin hui yi zhu shu .dao li xia lao qian .

译文及注释

译文
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。
  后来,霍氏被杀,而告发霍氏的人都被封官。有(you)人为(wei)徐生上书说:“我听说有个探望主人的客人,看见他家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火。客人对主人说:“改为弯(wan)曲的烟囱,把柴火移走,否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火,邻居们一起救火,有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居。身上烧伤者在上座,剩下的各按他们的功劳就座,而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说:“假(jia)使当初听了那客人的话,不用牛、酒,最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客,提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢,却把焦头烂额的人作为上宾吗?”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化,应当防止杜绝他。假如按福所说的做,那么国家不用分割土地出卖官爵,大臣(chen)死,叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生,唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法,把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹,之后任他为郎。
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓(xing)把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通(tong)人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境(jing)的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。

注释
未:没有
(1)闲:悠闲,闲适。
④露桃:《宋书·乐志》:“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
⑹似曾相识:好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语,即出自晏殊此句。燕归来:燕子从南方飞回来。燕归来,春中常景,在有意无意之间。
254. 鼓刀:动刀,操刀。

赏析

  作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理(xin li)状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  “日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥。
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的(ju de)恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光,就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实,间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
  颔联两句,与首联“天兵”照应。“虎竹”,兵符,分铜虎符与竹使符两种,合称虎竹,由朝廷和将领各执一半(yi ban),发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”,是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”,指军队已抵达塞外战场。“龙沙”,指白沙堆沙漠,在楼兰国附近。这两句属对工整,气势磅礴。从将军到战士,同仇敌忾,威严整肃,争相建功报国。刚刚颁发诏令,很快就已深入敌区,表明进军神速,所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽,是太白才华过人处”(《唐宋诗举要》),是深中肯綮的。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  金圣叹批后两联(后解)云:“‘川原’七字中有无数亲故,‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也,‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗(之)人,谓五六只是写景。”(《金圣叹选批唐诗》)认为五六句不是纯粹写景,而与七八句的抒情密切关联,分析得相当精辟、透彻。
  但诗歌尾联,诗人又不得不面对现实生活的落寞,思念故乡,但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
  第三是知识丰富,议论风发,左右逢源,得心应手。一开头谈碑,就把碑的原始沿革谈得头头是道。接着说浙东农民滥祀,就把滥祀风气和农民心理说得子如指掌。讲古代祭祀,两句话便概括讲出要领;论当时官僚,用几笔就勾画出典型嘴脸。这表明作者知识丰富,了解透彻,所以发出议论,都能抓住要点,讲出妙处,显得左右逢源,得心应手,读来脉络清楚,增长见识,自然有味。

创作背景

  白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年(816年)冬。诗人当时45岁,官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州,在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发,孤寂之情愈发浓烈,写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。

  

张治( 两汉 )

收录诗词 (3343)
简 介

张治 (1488—1550)湖广茶陵人,字文邦,号龙湖。正德十六年会试中式,世宗即位,成进士。官至南京吏部尚书,入为文渊阁大学士,进太子太保。常以兵弱民穷而天下干耗、经费无纪为忧。对人态度平易,喜奖掖士类。有《龙湖文集》。

淇澳青青水一湾 / 李侍御

"日见巴东峡,黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬,长大不容身。
"四松初移时,大抵三尺强。别来忽三载,离立如人长。
高侯秉戎翰,策马观西夷。方从幕中事,参谋王者师。
"每看苔藓色,如向簿书闲。幽思缠芳树,高情寄远山。
湖岸多欹石,石下流寒泉。醉中一盥漱,快意无比焉。
"竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,
乔木清宿雨,故关愁夕阳。人言长安乐,其奈缅相望。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵,前朝长老皆流涕。


中年 / 蔡铠元

朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美,投壶散帙有馀清。
"郭外山色暝,主人林馆秋。疏钟入卧内,片月到床头。
留之惧不祥,施之混柴荆。服饰定尊卑,大哉万古程。
秋庭一片叶,朝镜数茎丝。州县甘无取,丘园悔莫追。
雉堞粉如云,山田麦无垄。春气晚更生,江流静犹涌。
野苋迷汝来,宗生实于此。此辈岂无秋,亦蒙寒露委。
隐忍枳棘刺,迁延胝趼疮。远归儿侍侧,犹乳女在旁。
心思周游在何处。笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去。


中夜起望西园值月上 / 孙允膺

三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩,料敌张兵夺酒泉。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。"
世路知交薄,门庭畏客频。牧童斯在眼,田父实为邻。"
云阙虚冉冉,风松肃泠泠。石门霜露白,玉殿莓苔青。
泛爱容霜发,留欢卜夜闲。自吟诗送老,相劝酒开颜。
何必了无身,然后知所退。"
清动杯中物,高随海上查。不眠瞻白兔,百过落乌纱。
"诸生曰万盈,四十乃知名。宅相予偏重,家丘人莫轻。


临江仙·倦客如今老矣 / 吴祖修

一昨陪锡杖,卜邻南山幽。年侵腰脚衰,未便阴崖秋。重冈北面起,竟日阳光留。茅屋买兼土,斯焉心所求。近闻西枝西,有谷杉黍稠。亭午颇和暖,石田又足收。当期塞雨干,宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上,面势龙泓头。柴荆具茶茗,径路通林丘。与子成二老,来往亦风流。
"寒踪白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
结交三十载,吾与谁游衍。荥阳复冥莫,罪罟已横罥.
"冥冥甲子雨,已度立春时。轻箑烦相向,纤絺恐自疑。
"柴门杂树向千株,丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇,
笼栅念有修,近身见损益。明明领处分,一一当剖析。
"君不见汉家失统三灵变,魏武争雄六龙战。


东武吟 / 黄潜

相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。
养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
草长风光里,莺喧静默间。芳辰不可住,惆怅暮禽还。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺。
与语多远情,论心知所益。秋林既清旷,穷巷空淅沥。
"一径深窈窕,上升翠微中。忽然灵洞前,日月开仙宫。
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。
"天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。


咏架上鹰 / 陈秀才

去秋群胡反,不得无电扫。此行收遗甿,风俗方再造。
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
伊君独知我,驱马欲招寻。千里忽携手,十年同苦心。
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。
"凤辇幸秦久,周人徯帝情。若非君敏德,谁镇洛阳城。
萋萋露草碧,片片晚旗红。杯酒沾津吏,衣裳与钓翁。
"神理今何在,斯人竟若斯。颜渊徒有德,伯道且无儿。
秉节身常苦,求仁志不违。只应穷野外,耕种且相依。"


七里濑 / 商鞅

不畏心期阻,惟愁面会赊。云天有飞翼,方寸伫瑶华。"
垆头青丝白玉瓶,别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见,
"郭南处士宅,门外罗群峰。胜概忽相引,春华今正浓。
心微傍鱼鸟,肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白,洮云片片黄。
九月桑叶尽,寒风鸣树枝。
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"
"不知造化初,此山谁开坼。双崖倚天立,万仞从地噼。
蔼蔼咸阳都,冠盖日云积。何时太夫人,堂上会亲戚。


一片 / 曹文埴

自怜寂寞会君稀,犹着前时博士衣。我欲低眉问知己,
金鞭白马紫游缰。花门南,燕支北,张掖城头云正黑,
缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
岁去人头白,秋来树叶黄。搔头向黄叶,与尔共悲伤。
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫,嫔嫱左右如花红。"
陇上应回首,河源复载驰。孤峰问徒御,空碛见旌麾。
人稀傍河处,槐暗入关时。独遣吴州客,平陵结梦思。"


玉阶怨 / 潘天锡

长鈚逐狡兔,突羽当满月。惆怅白头吟,萧条游侠窟。
每欲孤飞去,徒为百虑牵。生涯已寥落,国步乃迍邅。
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
片月临阶早,晴河度雁高。应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。"
"百尺原头酒色殷,路傍骢马汗斑斑。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润,晓漱琼膏冰齿寒。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
开门得初地,伏槛接诸天。向背春光满,楼台古制全。


寻西山隐者不遇 / 陆蕙芬

来雁无尽时,边风正骚屑。将从崖谷遁,且与沉浮绝。
药饵虚狼藉,秋风洒静便。开襟驱瘴疠,明目扫云烟。
时下莱芜郭,忍饥浮云巘.负米晚为身,每食脸必泫。
忆昔李公存,词林有根柢。声华当健笔,洒落富清制。
遂有山阳作,多惭鲍叔知。素交零落尽,白首泪双垂。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。
虔心若斋祷,濡体如沐浴。万窍相怒号,百泉暗奔瀑。
南望青松架短壑,安得赤脚蹋层冰。"