今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
.zhuo mu zhuo zhuo .ming lin xiang he .tan xin ji yuan .li zui si zao .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
wan ling he chu xie wu si .shi tong wu li xing kan duo .dao he tian ji zuo ke kui .
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
译文
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难(nan)道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而(er)决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
注释
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
（12）“忘形”：便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。
（29）庶类：众类万物。
①辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
[21]盖：伞。
（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
⑵道：一作“言”。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
赵闻礼 赵闻礼（约公元1247年前后在世）字立之，一作正之，亦字粹夫，号钓月，临濮（今山东濮县）人。生卒年均不详，约宋理宗淳佑中前后在世，曾官胥口监征，以诗干谒程公许于蜀中。淳佑年间游于临安，与江湖词人丁默、林表民辈唱和。赵闻礼编有《阳春白雪》八卷，着有《钓月集》，词风倾向于清丽舒徐、缠绵委婉一途。周密《浩然斋雅谈》卷下谓其《钓月集》中“大半皆楼君亮、施仲山所作”，今佚。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《钓月词》一卷。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
离乱乱离应打折。"
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
（栖霞洞遇日华月华君）"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
永怀巢居时，感涕徒泫然。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。