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玉京谣·蝶梦迷清晓

明代 / 梅文明

"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
"江海分飞二十春,重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我,
点入旱云千国仰,力浮尘世一毫轻。(《题水》)"
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
"豺虎犯天纲,升平无内备。长驱阴山卒,略践三河地。
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日,正是胡尘欲灭时。
"跁跒为诗跁跒书,不封将去寄仙都。
存殁阔已永,悲多欢自疏。高秩非为美,阑干泪盈裾。"
新含野露气,稍静高窗眠。虽为赏心遇,岂有岩中缘。"
折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。
彩笺蛮榼旬休日,欲召亲宾看一场。


玉京谣·蝶梦迷清晓拼音解释:

.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
lian jun qing hua nan liu chu .gui lu tiao tiao you xi yang ..
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
dian ru han yun qian guo yang .li fu chen shi yi hao qing ...ti shui ...
.jiu li can xian ji .xing shu yi kuang guan .zhao chi huang zhi su .shen zai jiang sha an .
.chai hu fan tian gang .sheng ping wu nei bei .chang qu yin shan zu .lue jian san he di .
jun zhong sha qi bang jing qi .yu zhi han jiang xuan wei ri .zheng shi hu chen yu mie shi .
.ba qia wei shi ba qia shu .bu feng jiang qu ji xian du .
cun mo kuo yi yong .bei duo huan zi shu .gao zhi fei wei mei .lan gan lei ying ju ..
xin han ye lu qi .shao jing gao chuang mian .sui wei shang xin yu .qi you yan zhong yuan ..
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .

译文及注释

译文
黄四娘家(jia)花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
被举荐的(de)公门子弟称为人才,实际上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
  天禧初年的时(shi)候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这(zhe)样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
早年我被容貌美(mei)丽所误,落入宫中;
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
它们枯萎死绝有何伤(shang)害,使我痛心的是它们质变。
  墓碑上的铭文是:有人提拔(ba)而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样的呢?
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。

注释
⑦凤城:指京城。 憔悴:形容人瘦弱,面色不好看。
4.其为惑也:他所存在的疑惑。
崇崇:高峻的样子。
④纸:书本。终:到底,毕竟。觉:觉得。浅:肤浅,浅薄,有限的。
音尘:音信,消息。
24. 不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违,违背、违反,这里指耽误。
⑤游子:离家在外漫游、求官或求学的人。
(23)昭王:燕昭王姬职(前311—前279在位)。燕昭王渴望贤者,以报齐国破燕之仇,请谋臣郭隗推荐,郭隗说:“只要你尊重国内贤人,天下贤士必会闻风而来。”昭王说:“那么我该从谁开始呢?”郭隗说:“请从我开始。我尚且受到尊重,何况比我更高明的贤士呢?”于是昭王就为他修建宫室,并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台,置千金于台,招纳天下贤士。

赏析

  这首短诗,多人(ren)对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细(zi xi)研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在(xian zai)弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  “度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  后两章承上写主人公途中的想像,却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思(“妇叹于室”),有回忆新婚的情景,也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦(瓜瓠),是因为古代婚俗:夫妇合卺时须剖瓠为瓢,彼此各执一瓢,盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景,写莺歌燕(ge yan)舞,迎亲的车马喜气洋洋,丈母娘为新娘子结上佩巾,把做媳妇的规矩叮咛又叮咛(“亲结其缡,九十其仪”)。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比,同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”,诗的结尾说:“其新孔嘉,其旧如之何!”既是想入非非的,又是合情合理的:因为在古代农业社会,人际关系较为单纯,夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子,特别是“暮婚晨告别”的妻子,是再自然不过的事体。
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯,甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女,伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。
  这篇文章虽短,但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色,即情节曲折多变,行文起伏跌宕,叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索,复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中,使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著,诗中却一字不提,只说他“永世克孝”。为人子当尽孝;为人臣则当尽忠,其理一致,为什么不直陈其言呢?盖因在危难、困窘之际寻求援助,明令不如感化,当时周王室群臣均为武王旧臣,点出武王克尽孝道,感化之效即生。
  此诗意气豪迈,情感昂扬,很容易使人想起曹植。曹植诗云:“捐躯赴国难,誓死忽如归”(《白马篇》),“闲居非吾志,甘心赴国忧”(《杂诗》)。曹植为国赴难,建功立业的志愿,都被曹丕父子扼杀了,他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘,右盼定羌胡”的壮志雄心,被当时的门阀制度断送了,所以,诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。

创作背景

  这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》,该书编成于公元753年(唐玄宗天宝十二载),由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时,安史之乱尚未发生,唐玄宗安居长安,房琯、杜甫也都还未入川,所以,甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法,从一些史书的有关记载来看,也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时,虽然盘剥欺压百姓,却不敢反叛朝廷,相反一味巴结朝中权贵,以求到长安去做京官。相对而言,还是最后一种说法比较客观,接近于作品实际。

  

梅文明( 明代 )

收录诗词 (2953)
简 介

梅文明 梅文明,字笑山,江阴人。光绪乙酉举人。有《笑山诗钞》。

兴庆池侍宴应制 / 许仲宣

去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
对酒落日后,还家飞雪时。北堂应久待,乡梦促征期。"
归来无所利,骨肉亦不喜。黄犬却有情,当门卧摇尾。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近,事简鱼竿私自亲。
"端居倦时燠,轻舟泛回塘。微风飘襟散,横吹绕林长。
无心顾微禄,有意在独往。不负林中期,终当出尘网。"
再来物景还依旧,风冷松高猿狖吟。"
车马行仍止,笳箫咽又悲。今年杜陵陌,殄瘁百花迟。"


点绛唇·寄南海梁药亭 / 计法真

返照寒川满,平田暮雪空。沧洲自有趣,不便哭途穷。"
残秋辞绝漠,无定似惊蓬。我有离群恨,飘飘类此鸿。"
"走马上东冈,朝日照野田。野田双雉起,翻射斗回鞭。
何必到清谿,忽来见沧洲。潜移岷山石,暗引巴江流。
朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
驿舫江风引,乡书海雁催。慈亲应倍喜,爱子在霜台。"
圣主未容归北阙,且将勤俭抚南夷。"
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,


金缕曲二首 / 沈希尹

地衔金作埒,水抱玉为沙。薄晚青丝骑,长鞭赴狭斜。"
"侍宴黄昏晓未休,玉阶夜色月如流。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
珠箔障炉暖,狐裘耐腊寒。汝南遥倚望,早去及春盘。"
绣幌银屏杳霭间,若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜,
宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,


已凉 / 谢其仁

"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。
剑锋可惜虚用尽,马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客,
二仙去已远,梦想空殷勤。
"掺袂向江头,朝宗势未休。何人乘桂楫,之子过扬州。
"白榆风飒九天秋,王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡,
拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"
江南塞北俱关念,两地飞归是故乡。"
"祁乐后来秀,挺身出河东。往年诣骊山,献赋温泉宫。


春日偶作 / 唐肃

耿耿看灯暗,悠悠结梦迟。若无骚雅分,何计达相思。"
苦恨交亲多契阔,未知良会几时同。"
路匪人遮去,官须自觅休。焉宜更羸老,扶杖作公侯。"
"唯有贫兼病,能令亲爱疏。岁时供放逐,身世付空虚。
谁人筑损珊瑚架,子细看时认沥苏。
微风声渐咽,高树血应流。因此频回首,家山隔几州。"
积霭沈诸壑,微阳在半峰。(《省试霁后望钟山》)
问君今年三十几,能使香名满人耳。


文帝议佐百姓诏 / 马政

上有颜如玉,高情世无俦。轻裾含碧烟,窈窕似云浮。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
"今年花似去年好,去年人到今年老。始知人老不如花,
敲石军中传夜火,斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外,
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。
立马举鞭无限意,会稀别远拟何如。"
"千年土中两刃铁,土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满,


解连环·秋情 / 释今四

云窗拂青霭,石壁横翠色。龙虎方战争,于焉自休息。
移户多无土,春蚕不满筐。惟应劳赞画,溪峒况强梁。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"
"紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。


菩萨蛮·七夕 / 蔡圭

隐隐临北极,峨峨象南山。恨在帝乡外,不逢枝叶攀。
仙流万缄虫篆春,三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕,
报政秋云静,微吟晓月生。楼中长可见,特用灭离情。"
南柯太守知人意,休问陶陶塞上翁。"
金翅动身摩日月,银河转浪洗干坤。(《献马殷颂德》,
地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。"
去国难为别,思归各未旋。空馀贾生泪,相顾共凄然。"
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"


浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 上官凝

"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色,梦泽烟含万古愁。
"从事蕲春兴自长,蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路,
龙树蛰一花,砌瑶扫云屋。色静曼仙花,名高给孤独。
手拨金翠花,心迷玉红草。谈笑光六义,发论明三倒。
架迥笼云幄,庭虚展绣帷。有情萦舞袖,无力罥游丝。
皆言明主垂衣理,不假朱云傍槛来。
"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 方镛

金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座,瑶华频复惠清音。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节,宫中谁荐长卿文。
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。
见《丹阳集》)"
早年迷进退,晚节悟行藏。他日能相访,嵩南旧草堂。"
"曳履优容日日欢,须言达德倍汍澜。
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,