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初秋行圃

隋代 / 翟宗

宫殿青门隔,云山紫逻深。人生五马贵,莫受二毛侵。"
城邑分华夏,衣裳拟缙绅。他时礼命毕,归路勿迷津。"
到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,开阁想安禅。"
若把君书比仲将,不知谁在凌云阁。"
绝域遥怀怒,和亲愿结欢。敕书怜赞普,兵甲望长安。
不如瘱吾心以冥想,终念此兮不怡。
实腹以芝朮,贱形乃刍狗。自勉将勉余,良药在苦口。"
不辞终日离家远,应为刘公一纸书。"
尺书前日至,版筑不时操。难假鼋鼍力,空瞻乌鹊毛。
珠履迎佳客,金钱与莫愁。座中豪贵满,谁道不风流。"
"寂寞草中兰,亭亭山上松。贞芳日有分,生长耐相容。
冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。故人得佳句,独赠白头翁。"
迹与松乔合,心缘启沃留。公才山吏部,书癖杜荆州。
金革卧不暖,起舞霜月冷。点军三十千,部伍严以整。
坏舟百版坼,峻岸复万寻。篙工初一弃,恐泥劳寸心。
"秦声楚调怨无穷,陇水胡笳咽复通。


初秋行圃拼音解释:

gong dian qing men ge .yun shan zi luo shen .ren sheng wu ma gui .mo shou er mao qin ..
cheng yi fen hua xia .yi shang ni jin shen .ta shi li ming bi .gui lu wu mi jin ..
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
ruo ba jun shu bi zhong jiang .bu zhi shui zai ling yun ge ..
jue yu yao huai nu .he qin yuan jie huan .chi shu lian zan pu .bing jia wang chang an .
bu ru yi wu xin yi ming xiang .zhong nian ci xi bu yi .
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
bu ci zhong ri li jia yuan .ying wei liu gong yi zhi shu ..
chi shu qian ri zhi .ban zhu bu shi cao .nan jia yuan tuo li .kong zhan wu que mao .
zhu lv ying jia ke .jin qian yu mo chou .zuo zhong hao gui man .shui dao bu feng liu ..
.ji mo cao zhong lan .ting ting shan shang song .zhen fang ri you fen .sheng chang nai xiang rong .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
ji yu song qiao he .xin yuan qi wo liu .gong cai shan li bu .shu pi du jing zhou .
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
huai zhou bai ban che .jun an fu wan xun .gao gong chu yi qi .kong ni lao cun xin .
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .

译文及注释

译文
自古以来圣贤的人都生(sheng)活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
纤薄的云彩在天空(kong)中变幻多端,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过(guo)。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长(chang)相厮守却貌合神离的夫妻。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地(di)清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双(shuang)袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
有包胥哭师(shi)秦庭七天七夜的坚心。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?

注释
8.吴盐:吴地所产之盐质地洁白如雪。
⑴天山:指祁连山。
(56)暝(míng):合眼入睡。
原:宽阔而平坦的土地。
王子:王安石的自称。
⑩“孟冬”两句:北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。孟冬,初冬。飒,飒飒的风声。画角:古乐器。本细末大,用竹木或皮革制成,外加彩绘,军中用以报告昏晓。楼兰:古国名。贤王:指敌军的高级将领。单于:匈奴的首领。平荡:荡平。种落:种族,部落。这里指匈奴所属的部落。
⑻挥:举杯。

赏析

  桑干河,京都郊外之水名。“白云”,用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载:狄登太行,“南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”时李公父于京都任职,为刑部郎中,记名御史。句谓父母居于京郊,己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业,李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲,故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”,则谓己之有负父教,至今未能成名也。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的(de)思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  全诗已写了一半,还没有涉及友人的住所,似乎有点让人着急。接下去最后两句:“村园门巷多相似,处处春风枳壳花”,依然没有提到“君家”,而是一味地表现进入友人居住的村庄后,一边寻访,一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑:访城西友人别墅,是不是拟错了题(ti)。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
  第七、八、九章,以凤凰比周王,以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞,百鸟紧紧相随,比喻贤臣对周王的拥戴,即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”,不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍,朝阳鸣凤宛转悠扬,渲染出一种君臣相得的和谐气氛(qi fen)。
  第四节语气接得突兀,有急转直下的味道,而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受,半嗔半诧,似寤不迷。意思说好梦不长,良人归来既没有停留多久(“不须臾”者,犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”),更未在深闺中(所谓“重闱”)同自己亲昵一番,一刹那便失其所在。这时才憬然惊察,原是一梦,于是以无可奈何的语气慨叹道:“只恨自己没有晨风一样的双翼,因此不能凌风飞去,追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞,殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之,不能奋飞”语意化出,妙在近于说梦话,实为神来之笔,而不得以通常之比兴语视之也。
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  接着,具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面,荒村唯有古树处处可见,寒天的野花,稀疏零落,大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓,水声时断时续,更衬出大地的寂静。几句诗,写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象,给人以衰败、寥落之感。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价,就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  “闻说梅花早,何如北地春”两句,写得洒脱飘逸,联想自然。大庚岭古时多梅,又因气候温暖,梅花早开。从上句“早”字,见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花,是特别引人喜爱的。可是流放岭外,比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅,从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情,并没有付诸平直的叙述,而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好,而仍不如北地花开之迟,便有波澜,更见感情的深挚。
  颔联“可怜闺里月,长在汉家营”,是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下,有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里,这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月,不断地到营里照着他,好像怀着无限深情;而在闺中思妇眼里,似乎这眼前明月,再不如往昔美好,因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月,早已离开深闺,随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情,却偏要处处说月;字字是写月,却又笔笔见人。短短十个字,内涵极为丰富,既写出了夫妇分离的现在,也触及到了夫妇团聚的过去;既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图,也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面,诗人不露声色地写出闺中人和征(he zheng)夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法,而这里只写月不写人,意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月,又是征人的眼中月,既有千里共婵娟之意,又有思妇心神飞度,想见征人之意。诗意双关,征夫、思妇相思之情之景俱在其中,显得清新别致。

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

  

翟宗( 隋代 )

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简 介

翟宗 翟宗,字师孔。东莞人。溥福曾孙。明宪宗成化十九年(一四八三年)举人,官贵池县教谕。着有《珠玑集》、《一川集》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。

小梁州·篷窗风急雨丝丝 / 胡拂道

不异金吾宠,兼齐玉帐雄。闭营春雪下,吹角暮山空。
"今日相逢落叶前,洞庭秋水远连天。
杏田溪一曲,霞境峰几转。路石挂飞泉,谢公应在眼。
圣朝尚飞战斗尘,济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息,
顾生归山去,知作几年别。"
愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
黄花满把应相忆,落日登楼北望还。"


三月过行宫 / 汪师韩

栖栖去人世,屯踬日穷迫。不如守田园,岁晏望丰熟。
谢庭瞻不远,潘省会于斯。倡和将雏曲,田翁号鹿皮。"
新月隔林时,千峰翠微里。言忘心更寂,迹灭云自起。
残药沾鸡犬,灵香出凤麟。壶中无窄处,愿得一容身。"
笑指云萝径,樵人那得知。"
秦帝昔经此,登临冀飞翻。扬旌百神会,望日群山奔。
无钱居帝里,尽室在边疆。刘表虽遗恨,庞公至死藏。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里,草色河桥落照中。


李都尉古剑 / 宗智

顾惟乏经济,扞牧陪从臣。永愿雪会稽,仗剑清咸秦。
"着处繁花务是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉,
故交在梁宋,游方出庭户。匹马鸣朔风,一身济河浒。
"山晚浮云合,归时恐路迷。涧寒人欲到,村黑鸟应栖。
门随深巷静,窗过远钟迟。客位苔生处,依然又赋诗。"
昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。"
"质明斋祭北风微,驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡,
余发喜却变,白间生黑丝。昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。


待漏院记 / 赵希彩

一病缘明主,三年独此心。穷愁应有作,试诵白头吟。"
合欢却笑千年事,驱石何时到海东。
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,
过懒从衣结,频游任履穿。藩篱无限景,恣意买江天。
"秋日野亭千橘香,玉盘锦席高云凉。主人送客何所作,
稻米炊能白,秋葵煮复新。谁云滑易饱,老藉软俱匀。
东道有佳作,南朝无此人。性灵出万象,风骨超常伦。


梦天 / 丁伯桂

今日车骑来,旷然销人忧。晨迎东斋饭,晚度南溪游。
捧来太阳前,一片新冰清。沈沈风宪地,待尔秋已至。
"旧闻阳翟县,西接凤高山。作吏同山隐,知君处剧闲。
江澈烟尘静,川源草树闲。中丞健步到,柱史捷书还。
时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"
解榻再见今,用才复择谁。况子已高位,为郡得固辞。
别有妖妍胜桃李,攀来折去亦成蹊。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗,饭煮青泥坊底芹。


访妙玉乞红梅 / 林棐

阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
"游目随山胜,回桡爱浦长。往来幽不浅,昏旦兴难忘。
昨日携手西,于今芸再黄。欢娱讵几许,复向天一方。
"玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。
经纶中兴业,何代无长才。吾慕寇邓勋,济时信良哉。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍,退食迟回违寸心。
高旆翻秋日,清铙引细风。蝉稀金谷树,草遍德阳宫。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 陆继善

香麝松阴里,寒猿黛色中。郡斋多赏事,好与故人同。"
诸侯非弃掷,半刺已翱翔。诗好几时见,书成无信将。
"雨罢山翠鲜,泠泠东风好。断崖云生处,是向峰顶道。
纵有谏书犹未献,春风拂地日空长。"
入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
欲知别后相思处,愿植琼枝向柏台。"


生查子·元夕 / 谭知柔

"年少工文客,言离却解颜。不嗟荆宝退,能喜彩衣还。
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。恩荣同拜手,出入最随肩。
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"
历历竟谁种,悠悠何处圆。客愁殊未已,他夕始相鲜。"
"青琐留才子,春池静禁林。自矜仙岛胜,宛在掖垣深。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲,起舞激楚歌采莲。
为郎未为贱,其奈疾病攻。子何面黧黑,不得豁心胸。
"谷口逃名客,归来遂野心。薄田供岁酒,乔木待新禽。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 施岳

名香连竹径,清梵出花台。身在心无住,他方到几回。"
"不知谁氏子,炼魄家洞天。鹤待成丹日,人寻种杏田。
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
炎方每续朱樱献,玉座应悲白露团。
陵霜之华兮,何不妄敷。"
城上胡笳奏,山边汉节归。防河赴沧海,奉诏发金微。


洛桥寒食日作十韵 / 汪睿

"石城除击柝,铁锁欲开关。鼓角悲荒塞,星河落曙山。
裴子尘表物,薛侯席上珍。寄书二傲吏,何日同车茵。
将期一诺重,欻使寸心倾。君见途穷哭,宜忧阮步兵。"
天朝富英髦,多士如珪璋。盛才溢下位,蹇步徒猖狂。
莎草山城小,毛洲海驿长。玄成知必大,宁是泛沧浪。"
时辈宁将白笔期,高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群,
我心与瀼人,岂有辱与荣。瀼人异其心,应为我冠缨。
感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。"