饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
fan qi guan shu yi .men fu fang guo ran .po suo ting qian bu .an wen chuang xia mian .
.xian xiao jing hua xi huan bei .ju san qiong tong bu zi zhi .yi fen yun ni xing yi lu .
mao wu si wu jian .yi ma er pu fu .feng qian wan liu qian .yue gei yi you yu .
rong yi lai qian li .si xu jin yi cheng .wei zeng lao qi li .jian jue you xin qing .
zhi xia jiang zui kuo .jin dong lou geng gao .fan jin yu zhi nian .yi wang jie dun tao ..
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
.luo ri zhu xing qi .chen yin huai gu qing .zheng feng bian yi jin .qin wei zhi jin qing .
shi you ji rang lao nong fu .an ce jun xin xian du yu .wen jun zheng hua shen sheng ming .
nong zhang shi ju duo cai si .chou sha wu er lao deng you ..
lei si qin qian mu .sheng lao feng liu yin .nan jiao li tian di .dong ye bi yuan .yun .
shu jiang yin hun shui .jiu yong fu shuai xiu .ke dao hu yi han .tuo jin zuo sao shou .
jin bei fan wu qi lin pao .xuan tian su jia jun zhi xia .ming ding li yan wo jie zao .
mo ran hong si xian .tu kua hao yan se .wo you shuang lei zhu .zhi jun chuan bu de .
.jia de liang hong liu qi nian .dan shu ai jiu ri gao mian .yu huang chun pu wei sheng cao .
译文
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
注释
⑴易水：也称易河，河流名，位于河北省西部的易县境内，分南易水、中易水、北易水，为战国时燕国的南界。燕太子丹送别荆轲的地点。《战国策·燕策三》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
①以：表并列的连词，“且”的意思。
⑻惊梦：惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦。”
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
(19)斯：则，就。
毕：结束。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
千万人家无一茎。"
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。