六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
liu cao san sheng lie zan ju .dan zhao xuan lai shi shi chu .bu shi yu huang yi yu ke .
.xiao shao jiu zou yun qi qiang .qu du sui gao diao bu shang .
.wo shou ji qi guan .ke qing fang xi zhi .hao kan qian lu shi .bu bi zai jia shi .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
.ting jin ying sheng chu yong zhou .qin wu yan yue shi jing qiu .long men zai di cong ren shang .
shuang xi wei qu rao gui meng .ye ye gu mian zhen du yi ..
chun qu zi yi jin huang yuan .guan zhong hu jian tun bian zu .sai wai fan wen you han cun .
.hui mian que sheng yi .ju ran si meng gui .sai shen xing ke shao .jia yuan shi ren xi .
zao qian wu huo yao chu cheng .jing qiu shao jian xian ren shuo .dai yu duo wen ye he ming .
dang shi ruo jian hong er mao .wei bi xing xiang you ci yan .
.liao shui ju li bian .xin qing you luan chan .qiu guang zhong ji mo .wan zui zi liu lian .
sheng bai chi yan jin .lin ju yu lou wei .zeng ling zhu xi hua .liao yong wei pan yi ..
译文
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有(you)吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
玩书爱白绢，读书非所愿。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
注释
⑺冥冥（míng）：自然界的幽暗深远。
落：此处应该读là。
⑷欣欣：繁盛貌。
（23）将：将领。
一夜：即整夜，彻夜。
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
（8）牧：养，引申为统治、管理。
⑻掣（chè）：抽取。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。