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南乡子·送述古

五代 / 李荃

九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"
井邑嵩山对,园林颍水连。东人欲相送,旅舍已潸然。"
隋宫江上远,梁苑雪中深。独有怀归客,难为欲别心。"
"雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远,
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见,
谁谓有双目,识貌不识肠。岂知心内乖,着我薜萝裳。
如何二千里,尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛,从头叹衰白。
"映竹水田分,当山起雁群。阳峰高对寺,阴井下通云。
此意无所欲,闭门风景迟。柳条将白发,相对共垂丝。
旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。轩窗退残暑,风物迎萧辰。
"芸阁为郎一命初,桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处,
今夜不知何处泊,断猿晴月引孤舟。"


南乡子·送述古拼音解释:

jiu mo feng ru zhui .qian men cui ke tuan .yu zhi xing sheng jin .du zai zi chen kan ..
jing yi song shan dui .yuan lin ying shui lian .dong ren yu xiang song .lv she yi shan ran ..
sui gong jiang shang yuan .liang yuan xue zhong shen .du you huai gui ke .nan wei yu bie xin ..
.xue man zhong ting yue ying lin .xie jia you shang zai yao qin .chu fei bo lang tian nan yuan .
juan wei shang chuang xi bu ding .yu lang cai yi shi fan zheng .ke zhong san ri de xiang jian .
shui wei you shuang mu .shi mao bu shi chang .qi zhi xin nei guai .zhuo wo bi luo shang .
ru he er qian li .chen tu qu jian ji .liang jiu chen ku xin .cong tou tan shuai bai .
.ying zhu shui tian fen .dang shan qi yan qun .yang feng gao dui si .yin jing xia tong yun .
ci yi wu suo yu .bi men feng jing chi .liu tiao jiang bai fa .xiang dui gong chui si .
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
.yun ge wei lang yi ming chu .tong zhou ji ao shi nian yu .hun sui shi shui gui he chu .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..

译文及注释

译文
天应该有意遮拦着,拍打着人间,随便看看,美好的时光,一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了,雨停止(zhi)了,水波像金子一样闪闪发光,圆月像玉器一样皎洁。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
诗人有感情人所(suo)赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
失意潦倒,携酒漂泊江湖,沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色,好像一场梦,醒悟回头,却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平(ping)的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使(shi)脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他(ta)(ta),努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海(hai)鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预(yu)先知道并躲避即将到来的灾害的。”
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。

注释
⑷投杖:扔掉拐杖。
⑴马迟迟:马行缓慢的样子。
告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论。
18.小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服。孚,使人信服。
19.循循焉:缓慢的样子。循循,徐徐。焉,……的样子。

赏析

  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  第二首诗与前一首一样,也是抒发客愁(chou)和对长安的思念,思归益切,愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。”前四句写别愁,比较婉曲;“欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思,直抒胸臆,一气呵成。
  “穷巷独闭门,寒灯静深屋,北风吹微雪,抱被肯同宿。”此四句写穷巷独居的诗人,荧荧一盏孤灯相伴,北风卷着雪花在屋外肆意飞舞,如此寒凉之景,作者想起将远行的好友王昌龄,漫漫征程孑然独往,好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下,临别之余,诗人邀好友再抱被同宿,一叙寒暖。
  此诗开头“船下广陵去,月明征虏亭”两句写诗人坐在小舟上回首仰望征虏亭,只见那高高的古亭在月光映照下,格外轮廓分明。
  全诗描写了一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿,垂钓者一(zhe yi)面歌唱,一面饮酒,垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意,但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
  至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。
  这是一首托物言志诗,作者自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考,深远绵长,发人深省。
  她在时代大动乱的背景前开始露面,第一拍即点“乱离”的背景:胡虏强盛,烽火遍野,民卒流亡。汉末天下大乱,宦官、外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。”等等,都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  李白诗名垂于千古,但生前遭遇不幸,漂泊沦落,死后萧条,墓地简陋。斯人(si ren)而有斯遇,诗人凭吊之际,自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉,对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕,而对其一生潦倒,更寄予了无限的同情。
  此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻,歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下,不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比,讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑,指出他们虽能取媚炫赫于一时,但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场,绝没有好结局。
  《卫风·《氓》佚名 古诗》是一首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
  这首诗,声调激越,感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法,有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句,先写作者热爱祖国的感情,继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑,再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”,心情不免有点沉重,最后跃上一个新的高峰,激昂慷慨,热血沸腾,迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音,充满着激励的力量。这首诗,还通过典故运用和比喻、象征的手法,使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用,就把(jiu ba)抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻,十分形象地表现出黑暗势力的强大,民族危机的深重,国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民,表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后,用“轩辕”代祖国,并以血来奉献,更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
  尾联二句,诗人劝友人在途中开怀畅饮,切莫频起乡思之情。言外之意是,南中之事大有可为,不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家,颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间(742—756),杨国忠等贪边功以邀宠,对南诏发动了两次(liang ci)大规模的进攻,结果全军覆没,自此西南兵戈不息(见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》);宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”,把大渡河以南之地划出疆界(见毕沅《续资治通鉴》卷四),使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐,表现了他对西南地区的深切关注。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达(da)则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  本诗哀而不伤,朴实不事雕琢,感情自然而不矫饰。机心藏而不露,自然天成,看似信笔而来,实则(shi ze)颇有匠心。描写起自远山空林,再至兰庭幽室,再至盈樽美酒,由远及近,由大而小,由粗而细,由虚而实,其中情思,缓缓流淌,由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山,感情也到此提升到前所未有的高度,使全诗浑成一体,从景到情,圆满无缺。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

李荃( 五代 )

收录诗词 (6618)
简 介

李荃 (1739—1797)江苏宜兴人,字佩玉,号竹轩。干隆三十五年举人,登三十七年中正榜。授内阁中书,分校四库书。出任直隶广平府、山西宁武府同知。有《竹轩文钞》、《诗钞》、《词钞》、《静观剩语》等。

鲁东门观刈蒲 / 王该

"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
投人心似切,为客事皆难。何处无留滞,谁能暂问看。"
月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
"联飞独不前,迥落海南天。贾傅竟行矣,邵公唯泫然。
人生一世长如客,何必今朝是别离。"
"痴顽终日羡人闲,却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂,
"畴昔十年兄,相逢五校营。今宵举杯酒,陇月见军城。
遐抱清净理,眷言兰杜幽。一缄琼玖赠,万里别离愁。


秋至怀归诗 / 倪濂

朱戟千门闭,黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚,花咽石泉流。
"懒成身病日,因醉卧多时。送客出谿少,读书终卷迟。
"翩翩书记早曾闻,二十年来愿见君。今日相逢悲白发,
赋诗忙有意,沈约在关东。"
命赐龙泉重,追荣密印陈。撤弦惊物故,庀具见家贫。
"新琴传凤凰,晴景称高张。白玉连徽净,朱丝系爪长。
每许前山隐,曾怜陋巷贫。题诗今尚在,暂为拂流尘。"
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝,小殿虫缘玉像尘。


鹬蚌相争 / 赵发

过山乘蜡屐,涉海附楼船。行矣无为恨,宗门有大贤。"
"君住包山下,何年入帝乡。成名归旧业,叹别见秋光。
已启蓬莱殿,初朝鸳鹭群。虚心方应物,大扣欲干云。
少年才藻新,金鼎世业崇。凤文已彪炳,琼树何青葱。
郁悒谁语。君子至止,慰我延伫。何斯违斯,倏尔遐举。
养花分宿雨,剪叶补秋衣。野渡逢渔子,同舟荡月归。"
"鱼轩海上遥,鸾影月中销。双剑来时合,孤桐去日凋。
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。


赠日本歌人 / 丁裔沆

"日近山红暖气新,一阳先入御沟春。
"瑶瑟激凄响,征鸿翻夕阳。署分刊竹简,书蠹护芸香。
顾惭缨上尘,未绝区中缘。齐竽终自退,心寄嵩峰巅。"
"解龟辞汉庭,却忆少微星。直指常持宪,平反更恤刑。
"悠悠多路岐,相见又别离。东风催节换,焰焰春阳散。
"故人穷越徼,狂生起悲愁。山海万里别,草木十年秋。
何况异形容,安须与尔悲。"
司庖常膳皆得对,好事将军封尔身。男儿生杀在手里,


菩萨蛮·七夕 / 陈淳

"水府乘闲望,圆波息跃鱼。从来暴泥久,今日脱泉初。
一朝金凤庭前下,当是虚皇诏沈曦。
云白当山雨,风清满峡波。夷陵旧人吏,犹诵两岐歌。"
懒更学诸馀,林中扫地居。腻衣穿不洗,白发短慵梳。
采藕平湖上,藕泥封藕节。船影入荷香,莫冲莲柄折。
君去期花时,花时君不至。檐前双燕飞,落妾相思泪。
闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
"结发事疆场,全生到海乡。连云防铁岭,同日破渔阳。


答庞参军·其四 / 张元默

薄暮毁垣春雨里,残花犹发万年枝。"
酒里唯多病,山中愿作邻。常闻兄弟乐,谁肯信家贫。"
圣人龙火衣,寝殿开璇扃。龙楼横紫烟,宫女天中行。
酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。"
"步月访诸邻,蓬居宿近臣。乌裘先醉客,清镜早朝人。
"晚烟洲雾并苍苍,河雁惊飞不作行。
晚镜伤秋鬓,晴寒切病躯。烟霞万里阔,宇宙一身孤。
两衙早被官拘束,登阁巡溪亦属忙。"


蝶恋花·京口得乡书 / 陈讽

还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
鲜辉袭纨扇,杀气掩干将。葛屦那堪履,徒令君子伤。"
细雨双林暮,重阳九日寒。贫斋一丛菊,愿与上宾看。"
美玉方齐价,迁莺尚怯飞。伫看霄汉上,连步侍彤闱。"
弈棋知胜偶,射策请焚舟。应是田□□,玄成许尔游。"
"喜得近京城,官卑意亦荣。并床欢未定,离室思还生。
与君跬步如同舍,终日相期此盍簪。"
差肩曳长裾,总辔奉和铃。共赋瑶台雪,同观金谷筝。


黄陵庙词 / 黄陵庙词 / 金大舆

破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
"今朝欢称玉京天,况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女,
出入燕南陲,由来重意气。自经皋兰战,又破楼烦地。
"鸟鸣桑叶间,绿条复柔柔。攀看去手近,放下长长钩。
遥指上皇翻曲处,百官题字满西嵌。"
返景斜连草,回潮暗动苹.谢公今在郡,应喜得诗人。"
"燕燕辞巢蝉蜕枝,穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝,
别墅池塘晓,晴郊草木蕃。沟塍连杜曲,茅土盛于门。


江亭夜月送别二首 / 王星室

草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
水定鹤翻去,松歌峰俨如。犹烦使君问,更欲结深庐。"
霜多叶可惜,昨日非今夕。徒结万重欢,终成一宵客。
"寂寞过朝昏,沈忧岂易论。有时空卜命,无事可酬恩。
"乘夕棹归舟,缘源二转幽。月明看岭树,风静听溪流。
"古院林公住,疏篁近井桃。俗年人见少,禅地自知高。
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"
色宜波际绿,香爱雨中新。今日青青意,空悲行路人。"


临江仙·送王缄 / 吴锡衮

嘉木移远植,为我当行轩。君子居要途,易失主人恩。
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。"
"韦曲冠盖里,鲜原郁青葱。公台睦中外,墅舍邻西东。
我与雷居士,平生事远公。无人知是旧,共到影堂中。
"念尔强学殖,非贯早从师。温温禀义方,慥慥习书诗。
颁赐恩逾洽,承时庆自均。翠烟和柳嫩,红焰出花新。
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。"