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一剪梅·红藕香残玉簟秋

魏晋 / 叶芬

兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
但看千骑去,知有几人归。


一剪梅·红藕香残玉簟秋拼音解释:

lan kai yi shang se .liu xiang shou zhong chun .bie hou xu xiang jian .fu yun shi wo shen ..
yu hua jing ming ju shi xiang .fen xiang yuan jian lu tan wei ..
.mang mang gu jiang bin .fen fen zhui ye pin .yan xia shui shi zhu .qiu long zi shang shen .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
.yi zhao qun gong qi .yi shan si hai wen .yin zhi zhang fu shi .xu zuo sheng ming jun .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
.yue du shu xiang ri yue jing .ru yao jin jing zuo xiu ming .yi yan fu fu huang en zhong .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
.tan gui tan rong zhu li ming .zhui you zui hou lian huan qing .
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
wang feng jiu min mie .sheng qi you yin yun .huang jia yi qu yu .xuan hua tong wu yin .
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .

译文及注释

译文
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
其一
  我说:“为什么这样呢(ne)?有(you)鼻那地方的象祠,唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古(gu)代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠(ke)。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋(gao)陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四(si)岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
今日生离死别,对泣默然无声;
山中啊云遮雾盖,深山啊盘曲险阻,久留山中啊寂寞无聊少快意。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。

注释
⑴闻夜漏:这里指夜深。
⑥黍(shǔ):即黍子。单子叶禾本科植物,生长在北方,耐干旱。籽实淡黄色,常用来做黄糕和酿酒。
行帐:即毡帐,又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷,类今之蒙古包。因易拆装,携带,便游牧迁移,故称行帐。毡帘:行帐上的毡制门帘。
重:即“种”,是先种后熟的谷。穋(lù):即稑(lù),稑是后种先熟的谷。
(67)蟉虬:屈曲盘绕貌。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
47.“止为”句:丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”,可能即“荼菽”之别写。荼:苦菜。菽:豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
②斗:指北斗星。回北:指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东,天下皆春;指南,天下皆夏;指西,天下皆秋;指北,天下皆冬。

赏析

  作者多用(yong)侧面烘托的手法,借助带有感情色彩的事物来抒情。另外,这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境,可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品,那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直,明了易懂,但趣味却荡然无存了。
  “楼阴缺。阑干影卧东厢月。东厢月,一天风露,杏花如雪。”词的上阙写楼外月色夜景。楼阴缺处,月光向东厢投下了栏杆的影子。影向东,则月偏西;月偏西,则夜已深。“东厢月”三字,按词牌格式规定,须重出。后出三字属下句,则浩然风露,似雪杏花,尽被包容在这月光下的银色世界里。“杏花”,为点季节,也是春夜外景迷人画面的主体,青春寂寞之怜惜情绪,已暗暗蕴含其中。李白以“床前明月光”引发故乡之思,这里写深夜月色,也为后半首写闺阁愁思不眠,先作环境和心情的烘染。
  “《上邪》佚名 古诗!我欲与君相知,长命无绝衰。”
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然,古人是无从预料这种悲剧的。
  全诗于凄清哀怨中,具沉雄博丽的意境。格律精工,词彩华茂,沉郁顿挫,悲壮凄凉意境深宏,读来令人荡气回肠,最典型地表现了杜律的特有风格,有很高的艺术成就。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
  南宋末年,激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情,写出了一些爱国主义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历,表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵,多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
  这是一首登临怀古诗。首联扣题,挈领全篇。由台上落叶起兴,触景生情,悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒,落木萧萧,使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”,可能出于对仗工稳的考虑,“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴,首先它紧承上句末尾时间名词“后”字,揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度,更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了;且时又逢秋,这种乡愁之苦就更增一层了,仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住,沉甸甸的,无法解脱。再者,律诗(lv shi)首联并不苛求对仗,用“入”字,使句法灵活而不板滞。
  三四两句直承兴句的理路而来,故仍从两地着笔:“当君怀归日,是妾断肠时。”丈夫及春怀归,足慰离人愁肠。按理说,诗中的女主人公应该感到欣喜才是,而下句竟以“断肠”承之,这又似乎违背了一般人的心理,但如果联系上面的兴句细细体会,就会发现,这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处,正是感情最为浓密所在。
  主妇一死,留下孱弱儿女一堆、债务一摊,对一个家庭来说,不啻是梁崩柱摧,不能不涕泪俱下,肝肠寸断。悲伤已极,却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨,一抑一扬,诗意翻跌,令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”,为此段结束之句,由哭诉悲伤转为乞友买饵,一句之中连续三个动作,宛然可感父亲“怀中钱”那温热的气息,以及“持”的凝重、“授”的郑重。父亲道逢亲交,涕泪未尽,匆匆赶回家中,所见又是什么呢:“入门见孤儿,啼索其母抱。”父泣子啼,雪上加霜,触目惊心。此中之“啼”,缘于饥,缘于寒,更缘于思母。一个“索”字,将孤儿号啕四顾、牵衣顿足,急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”句,既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态,也反映了室内饥寒交迫,家徒四壁之状。“空”者,空在无食无物,也空在无母无妻。儿啼屋空,由听觉而视觉,将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转,向苍天发出的绝望呼叫,戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似,还是抛开这一切,别再提了!语极凄切。其实,“行复尔耳”之结局,父亲未喊出,读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句,更是抚今思昔,百感丛集,“勿复道”,正是道而无用,言而愈悲之故。从“对交啼泣”,向亲友哭诉,到欲说还休,气结难言,令人产生更有深悲一万重之感受,真是“此时无声胜有声”。全诗至此,大幕急落,黯然收束。至于结局,前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节,后已有“行复尔耳”之悲号,答案尽在其中,无须作者再拉开帷布了。
  颈联两句反衬江水平静,展现江岸辽阔,天空高远,充满了浪漫主义色彩。
  “大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》,开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿,写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发,李白在赋中以大鹏自比,抒发他要使“斗转而天动,山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安,政治上虽遭到挫折,被唐玄宗“赐金还山”,但并没有因此志气消沉,大鹏的形象,仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。……”也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞,或正准备奋飞。但现在,他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了,他便要为大鹏唱一支悲(zhi bei)壮的临终歌。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

叶芬( 魏晋 )

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简 介

叶芬 叶芬,字诵清,清嘉庆年间慈水人。

感春 / 弓嗣初

林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
谁借楚山住,年年事耦耕。"


登单父陶少府半月台 / 潘恭辰

古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
不觉云路远,斯须游万天。


黄州快哉亭记 / 贺铸

轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
只应天上人,见我双眼明。


声声慢·寿魏方泉 / 汪士铎

天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


老子·八章 / 袁梅岩

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 陈聿

怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,


大铁椎传 / 徐宗干

海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
代乏识微者,幽音谁与论。"


送石处士序 / 纳兰性德

自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。


谒金门·秋兴 / 陈琎

"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"


薛宝钗·雪竹 / 潘曾沂

"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"