号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
"晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
hao ling chui mao dian .jiu jing bei que wen .xi xun li jiu yi .zhu lu bei jiang bin .
yi meng can deng luo .li hun an ma jing .ke lian chao yu mu .lou shang du ying ying ..
.qing feng li ri man fang zhou .liu se chun yan fu jin liu .
yao xuan jin gu shang chun shi .yu tong xian nv wu jian qi .zi lu xiang yan miao nan tuo .
yi pei dong yue jia .jiang shi bei ming kun .ru he wan hua jin .kong tan jiu fei hun .
shi yue wu xing ju .qi nian si hai bin .gao kang wei yu zhou .gui you tian xia ren .
.jun yu hu bai qiu .qie ju xiang qi chou .su dian jin jia xi .hua cuo yu sao tou .
qi yan hui wu xue .qiong xu fan liu xia .yun di shang tian wan .si yu dai feng xie ..
.xing yi yun zhu leng .lu di pan zhong yuan .hao hua sheng mu mo .shuai hui chou kong yuan .
zi shan qi ling yi .chao ye yi yun zu .shi ri meng yu qing .fan jing ru yan gu .
jiang shang feng yan ji .shan you yun wu duo .song jun nan pu wai .huan wang jiang ru he .
.jiang he cong yuan pin .qing hai fu he qin .yue zuo lin bian xiao .hua wei du long chun .
zi yun fu jian xia .qing shan yun bao fu .feng jiang hui ba dao .wen ding jing xiong tu .
译文
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
清澈的(de)颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到(dao)就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种(zhong)无奈的感觉不禁让我白发虚增。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
乘船远行，路过荆门一带，来(lai)到楚国故地。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算(suan)要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯(ken)谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
②烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
41、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭，直立的样子。盖，古称伞。
⑻施（yì）：蔓延。
4.鹘（hú）：鸷鸟名。即隼（sǔn）。
3.虐戾（nüèlì）：
⑧没是处：束手无策，不知如何是好。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
张滉 张滉，字昭远，绵竹（今属四川）人。浚兄。高宗绍兴元年（一一三一），为宣抚处置使司书写机密文字（《建炎以来系年要录》卷四七）。七年，赐进士出身，除知镇江府，为周秘所论，主管台州崇道观（同上书卷一一二、一一四）。历知抚州、永州（同上书卷一三四、一四七）。孝宗干道三年（一一六七）知楚州（《澹斋集》卷一五《星灯记》）。今录诗二首。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
凉风过雁苑，杀气下鸡田。分阃恩何极，临岐动睿篇。"
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
对面且如此，背面当何知。春风撩乱伯劳语，
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。
君情万里在渔阳。"
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
"陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
空馀关陇恨，因此代相思。"
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
今人何处听不足。城寒月晓驰思深，江上青草为谁绿。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
独有孤明月，时照客庭寒。"
家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
"初年三五夜，相知一两人。连镳出巷口，飞毂下池漘.
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
圣君出震应箓，神马浮河献图。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"江如晓天净，石似暮霞张。征帆一流览，宛若巫山阳。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
"鸳鸯殿里笙歌起，翡翠楼前出舞人。
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"