西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
xi ya te xiu fa .huan ruo ling zhi fan .run ju jin bi qi .qing wu sha tu hen .
.se bi qiong jiang you nen .xiang tong gan lu reng chun .
long shou yuan xi zheng .ling nan yan bei gu .xing ren yu liu shui .gong xiang min zhong qu .
.luo ri zai lian gou .xi bian chun shi you .fang fei yuan an pu .qiao cuan yi tan zhou .
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
yu shi ya wang zhe .le zhang you zi bei .shi bi yan qing cheng .xiao qi qing wu fei .
qing suo pei shuang ru .tong liang zu yi ci .feng chen feng wo di .jiang han ku jun shi .
er zi ban wo xing .wo xing gan cu jie .hou ren ying bu shi .qian shi han quan yan .
bian tou gong qing reng du jiao .fei xin gu xi shi yi yi .fei rou da jiu tu xiang yao .
que can shen wai qian ying mian .wei sheng bei qian dao jie z5..
jie qi si pan zhi .men lan shang zu xiu .gao shan bu yi yang .da jiang ben nan tou .
.shuang long que xia bai en chu .tian zi ling jun zhu qi ju .zai bi yi qi zhou you shi .
shi shui zi chao zong .zhen ming ge qi fang .ping yuan du qiao cui .nong li fei geng sang .
jing lun gong bu xiu .ba she ti he ru .ying ya dan hu ju .chang can zhan ye shu .
.gu miao feng lin jiang shui bian .han ya jie fan yan heng tian .
luo wa hong qu yan .jin ji bai xue mao .wu jie xian shou jiu .zou suo bei qiu hao .
译文
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在(zai)盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且(qie)告诉说：“凡是在地方上做(zuo)官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接(jie)受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像(xiang)这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能(neng)不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密(mi)起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
注释
34、刘氏以己之衣遗之：第一个之是助词“的”，第二个之是代词“他们”代指邻居。
⑾牵牛：牵牛星，即牛郎星。此指牛郎织女故事。
不足以死：不值得因之而死。
22、珊珊：衣裾玉佩的声音，通”姗”，引申为美好的样子。
（35）银河几时渡：借用牛郎织女七月初七渡过银河相会的传说，比喻陈圆圆何时能嫁吴三桂。
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
（150）社稷灵长——国运长久。
17.以为：认为
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
二章四韵十八句）
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。