"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
.ling shan chu zhao ze .yuan jin jian li gong .ying dong can cha li .guang fen piao miao zhong .
lv shui cheng wen liu dai yao .dong feng chu dao bu ming tiao .
ban ting zai xiao shu .yi jing sao ping sha .wang wang xi bian zuo .chi gan dao ri xie ..
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
zhong men sheng zhuo huang jin suo .mo bei fei qiong zhai shang tian ..
chu hu xing yao qi .kai yuan jian fen cong .gao cai xing yong chu .zhen zai da shu gong ..
.xian xiang jing yi qing .xian zi qi qin sheng .qiu yue kong shan ji .chun feng yi ye sheng .
niao dao long jiao xi xing hou .qi jiang fan yi fu xin qi ..
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
.hong yan li qun hou .cheng xing yi ri cun .shui zhi gui gu li .zhi de dian yin hun .
.na kan yu hou geng wen chan .xi ge zhong hu lu qi qian .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
译文
桃花、杏花在暗夜的(de)(de)空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
注释
⑿丹桂：桂树的一种，皮赤色。偃蹇：此处解作妖娆美好的样子。《楚辞·招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”
②耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。
⑷遂，是如愿以偿。这两句是上两句的说明，下四句的引子。“偶然”二字含有极丰富的内容，和无限的感慨。杜甫陷叛军数月，可以死；脱离叛军亡归，可以死；疏救房琯，触怒肃宗，可以死；即如此次回鄜，一路之上，风霜疾病、盗贼虎豹，也无不可以死。现在竟得生还，岂不是太偶然了吗？妻子之怪，又何足怪呢。
27、会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
115. 为：替，介词。
202、驷：驾车。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
史忠 应天府江宁人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁、痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。又善画山水。年八十余而卒。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
宿馆中，并覆三衾，故云）
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
黄团系门衡。得隽蝇虎健， ——韩愈
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。 ——耿湋
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
何必东都外，此处可抽簪。"
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。