银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
.xie bing wo dong du .lei ran yi lao fu .gu dan tong bo dao .chi mu guo shang ju .
.si shi wei wei lao .you shang zao shuai e .qian sui er mao sheng .jin nian yi chi luo .
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
xian yan zhi fen bao .an dan yi shang gu .zui si hong mu dan .yu lai chun yu mu .
ge yun ci le nan zai feng .liang shi nian shao you jian xian .shi jun kuang shi tou bai weng .
xin ye qian wan ying .can ying san liang sheng .xian you jing wei zu .chun jin you yu qing ..
qing zhi ci hen ren jie you .ying yu mu nian xin bu tong ..
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
pin jia he suo you .xin jiu san liang bei .ting bei kuan qu yu .shang ma fu chi hui .
.chun lai rao meng yong chao qi .bu kan qian guan yong yu lou .
wan li yue ming tong ci ye .huang he dong mian hai xi tou ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟(yin)，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
注释
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
44、数：历数，即天命。
倾城：旧以形容女子极其美丽。
马作的卢（ dí lú）飞快：战马像的卢马那样跑得飞快；作，像…一样；的卢，马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
（3）虞：担忧
99、人主：君主。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
感彼忽自悟，今我何营营。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。