层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
ceng cheng zhong gu jiao .jia shi ru xiong pi .zuo xiao feng zi diao .xing chun yu reng sui .
shu zi xun yuan du bu wen .bing ke san geng hui bai shou .chuan sheng yi zhu shi qing yun .
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
zheng guo ru qian shi .jiao zao xing yi pan .zi chen nan guo zhong .jiu su zi xiang huan ..
.xu sheng wu tai bin .ye bai chu shi bi .yu yi shi can ke .shen you fu chan ji .
.ye yuan zhu pi wu shi xun .dong men dui liu chang yin yin .luo hua you si bai ri jing .
.wen shuo jiang shan hao .lian jun li yin jian .chong xing zhou yuan fan .qie bie jiu pin tian .
you jun shang shao nian .san ling dong fang qi .yi guo xiao dan yang .ying zhi bai cheng gui ..
wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
ru shu xiao zhen dian .fu liang ru qi shu .gui xin cong nian yuan .huai ci fu he ru ..
.jun bu jian yu yang ba yue sai cao fei .zheng ren xiang dui bing si gui .
song ye shu kai ling .tao hua mi ying jin .jian shu ruo you ji .wei fang xu you lin ..
译文
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一(yi)万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝(si)织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
注释
⑷比来：近来
尚：崇尚、推崇
昔：一作“当”。长：一作“龙”。
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
30.玉体：贵体，敬词。古人重玉，所以用玉来比喻太后的身体。后来，玉体一词，常被用来形容美女的体态。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
形骸今若是，进退委行色。"
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。