石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
shi shang zao jing yu dao shui .duo xin yi qi zhong lu zhi .
ba jian zhao shuang bai .nu fa chong guan zhuang .hui li wan li gong .shi jun feng hou xiang ..
zhen jing hong kuai luo .xiu xiang zhu ju tuan .fan qian jian yu miao .zhen di wen yan tan .
.zi shan xin cen ji .yin ya ji cang cui .shui shi he bi duo .wan you qian yan yi .
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
zhong yu shi ming zhu .xiao si shi lao qin .gui lai dang yan xia .geng jia bu ji chun .
chao ai mu chou yin ya yi .yuan yang fei cui cheng yan si .nan shan yi xiao jun wu ci .
.chu men zheng zou jiu qu chen .zong shi fu sheng bu liao shen .
yu zhu luo chun jing .zuo chou hu yang shui .wen yu yin li hua .feng yan jie lin li .
yu guan yong diao yuan bie li .xi yuan xin yue ban chou mei .
zao shi wu zao wan .yun qi si liang yuan .guan wen xin wei shuai .wu yao ji dang quan .
shou bi fang yu zhi .de qi gang qie jin .ji neng ji xian nan .he wei she liao xiong .
zhi jin ying de dian kuang ming .yin lang yue zhen ting wo yu .shao zhuang guang yin neng ji xu .
jun wang yi gu pan .xuan se xian e mei .lie ji shi ba nian .wei zeng zhe qian yi .
fang cao tiao tiao man nan mo .wang sun he chu bu gui lai ..
译文
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
干枯的庄稼绿色新。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
君王不考察这(zhe)盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
大家在一起(qi)举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
注释
⑶销：消散。亦可作“消”。
竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事，《晋书·阮籍传》“（阮）咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻，以阮籍比李晔。
⑤重按霓（ní）裳歌遍彻：重按，一再按奏。按，弹奏。霓裳，《霓裳羽衣曲》的简称。唐代宫廷著名法曲，传为唐开元年间河西节度使杨敬忠所献。初名《婆罗门曲》，后经唐玄宗润色并配制歌词，后改用此名。唐白居易《琵琶行》中有句：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”歌遍彻，唱完大遍中的最后一曲，说明其歌曲长、久，音调高亢急促。遍，大遍，又称大曲，即整套的舞曲。大曲有排遍、正遍、遍、延遍诸曲，其长者可有数遍之多。彻，《宋元戏曲史》中云：“彻者，入破之末一遍也”，六一词《玉楼春》有“重头歌韵响铮，入破舞腰红乱旋”之句，可见曲至入破以后则高亢而急促。
12.城南端：城的正南门。
（20）黜（chù）罚：责罚、逐出。黜，就官吏而言，是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆，可解释为“逐出”。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。