首页 古诗词 鹧鸪天·鹅湖寺道中

鹧鸪天·鹅湖寺道中

明代 / 马之骏

"山绕楼台出,谿通里闬斜。曾为谢客郡,多有逐臣家。
文章遥颂美,寤寐增所钦。既郁苍生望,明时岂陆沉。"
道丧历千载,复存颍阳真。上虞佳山水,晚岁耽隐沦。
聊因理郡馀,率尔植荒园。喜随众草长,得与幽人言。"
古今歇薄皆共然。"
岁俭依仁政,年衰忆故乡。伫看宣室召,汉法倚张纲。"
千里怀去思,百忧变华发。颂声满江海,今古流不竭。"
翻涡跳沫兮苍苔湿,藓老且厚,春草为之不生。
"卧阁枉芳藻,览旨怅秋晨。守郡犹羁寓,无以慰嘉宾。
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。
扁舟伊独往,斗酒君自适。沧洲不可涯,孤帆去无迹。
南国新丰酒,东山小妓歌。对君君不乐,花月奈愁何。
"柳暗百花明,春深五凤城。城乌睥睨晓,宫井辘轳声。


鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:

.shan rao lou tai chu .xi tong li han xie .zeng wei xie ke jun .duo you zhu chen jia .
wen zhang yao song mei .wu mei zeng suo qin .ji yu cang sheng wang .ming shi qi lu chen ..
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
gu jin xie bao jie gong ran ..
sui jian yi ren zheng .nian shuai yi gu xiang .zhu kan xuan shi zhao .han fa yi zhang gang ..
qian li huai qu si .bai you bian hua fa .song sheng man jiang hai .jin gu liu bu jie ..
fan wo tiao mo xi cang tai shi .xian lao qie hou .chun cao wei zhi bu sheng .
.wo ge wang fang zao .lan zhi chang qiu chen .shou jun you ji yu .wu yi wei jia bin .
jin ping xiao zuo ru hua ren .jin ri fei zuo ri .ming ri huan fu lai .
bian zhou yi du wang .dou jiu jun zi shi .cang zhou bu ke ya .gu fan qu wu ji .
nan guo xin feng jiu .dong shan xiao ji ge .dui jun jun bu le .hua yue nai chou he .
.liu an bai hua ming .chun shen wu feng cheng .cheng wu pi ni xiao .gong jing lu lu sheng .

译文及注释

译文
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
当年长城曾经一次鏖战,都说(shuo)戍边战士的意气高。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨(yu),今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以(yi)乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得(de)高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回(hui)答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重(zhong)的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
“魂啊回来吧!
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证(zheng)啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。

注释
103、流苏:用五彩羽毛做的下垂的缨子。
③ 树杪(miǎo)参(cēn)旗:树杪,树梢。参旗,星辰名,初秋时于黎明前出现。树杪参旗,指树梢上的夜空中散布着点点繁星。
南浦:南面的水边。后常用称送别之地。
③遂:完成。
132.五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
(13)祭者:祭扫坟墓的人.
(22)盛:装。
苑囿:猎苑。

赏析

  “初报边烽照石头,旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过,同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城,来势凶猛;不久又得闻金兵集结在瓜州渡,气焰益炽。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  从读者心理看,李白这样(yang)称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神(jian shen)物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  颔联“有园多种桔,无水(shui)不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  “月暗送湖风”,诗一开头,即点明时间是夜晚,地点是湖滨。月暗,不是没有月光,而是月色暗淡;湖风用“送”,带有舒展、爱抚的感情色彩,切合小伙子此时的感受。因为他很兴奋、很欢快,湖风吹到他的身上就显得特别轻柔,好像大自然特意为他送来的一般。这一句五字,勾出了一幅月色朦胧、湖风轻拂的艺术画面,造成了一种优美而颇具神秘色彩的环境气氛。
  安旗《李白全集编半注释》云,此诗于开元十五年(727)而作。
  本来,武后时期,承庆颇受宠幸,在任雍王府参军期间,府中文翰,皆出自其手,可谓文采风流,声名远扬;掌天官选事时,也能做到“铨授平允”,颇受好评。如今徇私犯法,发配岭南,诗人心中的追悔、痛苦自不言而喻,因此在被贬途中,当他看到成群的大雁向北飞去,不禁睹物伤情,悲从中来。“万里人南去,三春雁北飞”,意思是:春暖花开,群雁北归,而自己却要跨越千山万水,远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地,春雁都能回到自己的乐园,我却身不由己,沦落偏僻的异地。首两句,由雁及人,在人雁对比中,那种人不如雁的感慨深蓄其中。
  “蔡洲新草绿,幕府旧烟青。”颔联两句虽然仍是写景,但此处写的景,则不仅是对历史陈迹的凭吊,而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀,借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。诗人说:看哪,时序虽在春寒料峭之中,那江心不沉的战船——蔡洲却已长出一片嫩绿的新草;那向称金陵门户的幕府山正雄视大江,山顶上升起袅袅青烟,光景依然如旧。面对着滔滔江流,诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵,企图凭借险阻,建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛,舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望,旌旗蔽空,激战累日,终于击败苏峻,使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时,东晋仍然被刘宋所代替,衡阳王刘义季出任南兖州刺史,此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异,诗人看到的仍是:春草年年绿,旧烟岁岁青。这一联熔古今事与眼前景为一体,“新草绿”、“旧烟青”六字下得醒豁鲜明,情景交融,并为下文的感慨作铺垫。
  末句的“长”字状猿声相当形象,有《水经注·三峡》中描写猿声的意境:“时有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末,更有余韵不绝之感。
  这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景,骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看,前两句是写看花的盛况,人物众多,来往繁忙,而为了要突出这些现象,就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏,尘土飞扬,衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花,又不写去而只写回,并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态,则桃花之繁荣美好,不用直接赞以一词了。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

马之骏( 明代 )

收录诗词 (2615)
简 介

马之骏 (1588—1625)河南新野人,字仲良。万历三十八年进士。官户部主事,卒官。工诗,与诗人王稚登之子留相唱和,多诗酒酣畅之致,常失于芜累。有《妙远堂集》。

鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 虎听然

有时荷锄犁,旷野自耕耘。不然春山隐,溪涧花氤氲。
披颜辟衡闱,置酒登崇丘。山河临咫尺,宇宙穷寸眸。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
懒慢羞趋府,驱驰忆退耕。榴花无暇醉,蓬发带愁萦。
怆离绪于清弦。共握手而相顾,各衔凄而黯然。"
"五度溪上花,生根依两崖。二月寻片云,愿宿秦人家。
一睹无二诺,朝欢更胜昨。尔则吾惠连,吾非尔康乐。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。


石碏谏宠州吁 / 让绮彤

花繁上林路,霜落汝川湄。且长凌风翮,乘春自有期。"
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
国宝亡双杰,天才丧两贤。大名齐弱岁,高德并中年。
宿昔陪郎署,出入仰清尘。孰云俱列郡,比德岂为邻。
"访旧山阴县,扁舟到海涯。故林嗟满岁,春草忆佳期。
鸾歌凤舞兮期仙磴,鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙,
"良友唿我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。


贺新郎·别友 / 庆华采

"秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。
泠泠鹍弦哀,悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介,远别多苦颜。
聊复与时顾,暂欲解尘缨。跋涉非吾愿,虚怀浩已盈。"
"塞北胡霜下,营州索兵救。夜里偷道行,将军马亦瘦。
玩雪劳相访,看山正独吟。孤舟且莫去,前路水云深。"
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。
"三十不官亦不娶,时人焉识道高下。房中唯有老氏经,


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 郁海

群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
好风吹落日,流水引长吟。五月披裘者,应知不取金。"
"汉阳江上柳,望客引东枝。树树花如雪,纷纷乱若丝。
东归余谢病,西去子加餐。宋伯非徒尔,明时正可干。
"君子每垂眷,江山共流眄。水远林外明,岩近雾中见。
昔年经此地,微月有佳期。洞口桂花白,岩前春草滋。
华觞发欢颜,嘉藻播清风。始此盈抱恨,旷然一夕中。
郡阁始嘉宴,青山忆旧居。为君量革履,且愿住蓝舆。


征妇怨 / 慕容刚春

贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
"漂泊日复日,洞庭今更秋。白云如有意,万里望孤舟。
"一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。
"崖谷喷疾流,地中有雷集。百泉势相荡,巨石皆却立。
独立浦边鹤,白云长相亲。南风忽至吴,分散还入秦。
天书加羽服,又许归东川。镜水涵太清,禹山朝上玄。
龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。晚途未云已,蹭蹬遭谗毁。
濩落人皆笑,幽独岁逾赊。唯君出尘意,赏爱似山家。"


兰陵王·丙子送春 / 奉安荷

群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
若道平分四时气,南枝为底发春偏。"
"天使出霜台,行人择吏才。传车春色送,离兴夕阳催。
"山人今不见,山鸟自相从。长啸辞明主,终身卧此峰。
"寂历青山晚,山行趣不稀。野花成子落,江燕引雏飞。
"寝扉临碧涧,晨起澹忘情。空林细雨至,圆文遍水生。
奉使往长安,今承朝野欢。宰臣应记识,明主必迁官。
借问迎来双白鹤,已曾衡岳送苏耽。"


喜迁莺·晓月坠 / 谷梁春光

河汉低在户,蟏蛸垂向牖。雁声远天末,凉气生霁后。
兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
去时应过嵩少间,相思为折三花树。"
轩车自来往,空名对清阴。川涘将钓玉,乡亭期散金。
子午山里杜鹃啼,嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开,
东道诸生从,南依远客过。天清婺女出,土厚绛人多。
花路西施石,云峰句践城。明州报两掾,相忆二毛生。"
永洁精神矣。及机士登焉,则寥阒戃恍,愁怀情累矣。


早秋三首 / 荀戊申

"云锦淙者,盖激熘冲攒,倾石丛倚,鸣湍叠濯,喷若雷风,
"哀哀献玉人,楚国同悲辛。泣尽继以血,何由辨其真。
开轩御衣服,散帙理章句。时吟招隐诗,或制闲居赋。
烟松衔翠幄,雪径绕花源。侍从推玄草,文章召虎贲。
雁还空渚在,人去落潮翻。临水独挥手,残阳归掩门。
讵舍贫病域,不疲生死流。无烦君喻马,任以我为牛。
"渐老知身累,初寒曝背眠。白云留永日,黄叶减馀年。
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。"


木兰花慢·丁未中秋 / 祁雪珊

"汉使得张纲,威名摄远方。恩沾柱下史,荣比选曹郎。
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
"颍川豪横客,咸阳轻薄儿。田窦方贵幸,赵李新相知。
"晨登玄石岭,岭上寒松声。朗日风雨霁,高秋天地清。
半环投积草,碎璧聚流杯。夜久平无焕,天晴皎未隤.
偶俗机偏少,安闲性所便。只应君少惯,又欲寄林泉。"
草色官道边,桃花御沟里。天涯一鸟夕,惆怅知何已。"
诸将多失律,庙堂始追悔。安能召书生,愿得论要害。


老马 / 符彤羽

春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"
五鬣何人采,西山旧两童。"
"都尉今无事,时清但闭关。夜霜戎马瘦,秋草射堂闲。
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
良马足尚踠,宝刀光未淬。昨闻羽书飞,兵气连朔塞。
"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛,更闻江上越人吟。
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。