无将大车
自有朝宗乐,曾无溃穴忧。不劳夸大汉,清渭贯神州。"
须学前贤隐姓名。大国未知何日静,旧山犹可入云耕。
应为能歌系仙籍,麻姑乞与女真衣。"
"几州闻出刺,谣美有江民。正面传天旨,悬心祷岳神。
灯檠昏鱼目,薰炉咽麝脐。别轻天北鹤,梦怯汝南鸡。
十字遗碑三尺墓,只应吟客吊秋烟。"
犹是玉轮曾辗处,一泓秋水涨浮萍。"
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
银蟾未出金乌在,更上层楼眺海涛。"
"六载辛勤九陌中,却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿,
自有朝宗乐,曾无溃穴忧。不劳夸大汉,清渭贯神州。"
须学前贤隐姓名。大国未知何日静,旧山犹可入云耕。
应为能歌系仙籍,麻姑乞与女真衣。"
"几州闻出刺,谣美有江民。正面传天旨,悬心祷岳神。
灯檠昏鱼目,薰炉咽麝脐。别轻天北鹤,梦怯汝南鸡。
十字遗碑三尺墓,只应吟客吊秋烟。"
犹是玉轮曾辗处,一泓秋水涨浮萍。"
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
银蟾未出金乌在,更上层楼眺海涛。"
"六载辛勤九陌中,却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿,
zi you chao zong le .zeng wu kui xue you .bu lao kua da han .qing wei guan shen zhou ..
xu xue qian xian yin xing ming .da guo wei zhi he ri jing .jiu shan you ke ru yun geng .
ying wei neng ge xi xian ji .ma gu qi yu nv zhen yi ..
.ji zhou wen chu ci .yao mei you jiang min .zheng mian chuan tian zhi .xuan xin dao yue shen .
deng qing hun yu mu .xun lu yan she qi .bie qing tian bei he .meng qie ru nan ji .
shi zi yi bei san chi mu .zhi ying yin ke diao qiu yan ..
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
.zeng zhuan shuang peng dao yu jing .xuan ni en zou le qing ming .ge can bai shi kou niu jiao .
yin chan wei chu jin wu zai .geng shang ceng lou tiao hai tao ..
.liu zai xin qin jiu mo zhong .que xun gui lu wu hu dong .ming can gui yuan yi zhi lv .
译文
戎马匆匆里,又一个春天来临。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终(zhong)究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇(yao)着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪坞(wu)上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
注释
1、贞观二年:即公元628年,贞观为唐太宗年号。
卫女、陈娥:均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》:“云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫。”
(10)令族:有声望的家族。
生涯:生活。海涯:海边。
(7)康叔:周公的弟弟,卫国开国君主。武公:康叔的九世孙。
这首诗作于唐肃宗至德二载(757)寒食节,当时正值安史之乱,诗人身在长安(今陕西西安)。诗人不说寒食,是由于冬至离妻出门,近计算其日,足见离家之久与思妻之久。
谢枋得 谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。
白发生闲事,新诗出数联。时情竟如此,不免却归田。"
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
十日醉眠金雁驿,临岐无恨脸波横。"
"紫殿承恩岁,金銮入直年。人归三岛路,日过八花砖。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客,薄酒甘尝罚主人。
山水寒时信路行。月下断猿空有影,雪中孤雁却无声。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破,上屋探雏手脚轻。
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
"落日芦花雨,行人谷树村。青山时问路,红叶自知门。
印床寒鹭宿,壁记醉僧书。堂下诸昆在,无妨候起居。"
"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处,乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木,荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事,正是銮舆幸蜀年。
别岛垂橙实,闲田长荻芽。游秦未得意,看即更离家。"
酒劝渔人饮,诗怜稚子吟。四郊多垒日,勉我舍朝簪。"
"家家生计只琴书,一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府,
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语,玫瑰方可一时呈。
"点点苔钱上玉墀,日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩,
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
"高亭暮色中,往事更谁同。水谩矜天阔,山应到此穷。
"书墙暗记移花日,洗瓮先知酝酒期。
"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。
今朝送别还经此,吟断当年几许悲。"
重来芳草恨,往事落花愁。五十年鸿业,东凭渭水流。"
"金门谁奉诏,碧岸独垂钩。旧友只樵叟,新交惟野鸥。
谁向深山识大仙,劝人山上引春泉。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。
"欲询往事奈无言,六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇,
菊露凄罗幕,梨霜恻锦衾。此生终独宿,到死誓相寻。
"凤辇东归二百年,九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓,
一僧归晚日,群鹭宿寒潮。遥听风铃语,兴亡话六朝。"
"掠水身犹重,偎风力尚微。瓦苔难定立,檐雨忽喧归。
木叶新霜后,渔灯夜浪中。时难慎行止,吾道利于穷。"
月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
潮生楚驿闭,星在越楼开。明日望君处,前临风月台。"
如何未隔四十载,不遇论量向此生。"
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
"云重寒空思寂寥,玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷,
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
看花倚柱终朝立,却似凄凄不在家。"
东郊迎入紫泥封,此日天仙下九重。三五月明临阚泽,
"吹毛霜刃过千金,生许徐君死挂林。
"桑柘穷头三四家,挂罾垂钓是生涯。
酒市多逋客,渔家足夜航。匡庐云傍屋,彭蠡浪冲床。
半是悲君半自悲。"
"匣中长剑未酬恩,不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月,
"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。
"九衢秋雨掩闲扉,不似干名似息机。
懊恼泽家非有恨,年年长忆凤城归。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶,频摇不怕落莓苔。
九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
梦入连涛郡,书来积雪营。泪随边雁堕,魂逐夜蝉惊。
"洞房深闭不曾开,横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼,
偷得微吟斜倚柱,满衣花露听宫莺。"
他时黄阁朝元处,莫忘同年射策人。"
平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
"蜀国信难遇,楚乡心更愁。我行同范蠡,师举效浮丘。
"对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。
便休终未肯,已苦不能疑。独愧商山路,千年四皓祠。"
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
惆怅楚宫云雨后,露啼花笑一年年。"
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第,
归来能作烟波伴,我有鱼舟在五溪。"
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺,晓骑听鸡早入衙。
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
练得霜华助翠钿,相期朝谒玉皇前。
"山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上,
杏花杨柳年年好,不忍回看旧写真。"
首阳山翠千年在,好奠冰壶吊伯夷。"
"何为先生死,先生道日新。青山明月夜,千古一诗人。