"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
讵知佳期隔，离念终无极。"
.zhe ju chou ji si you qi .bai cao dang men mao she di .
xin pian xie chu pan lao chou .chi kan ke dou cheng wen zi .niao ting ti hu yi xian chou .
.zan bie ming ting qu .chu sui you zhao huan .zeng wei peng niao fu .xi guo zao long shan .
.jun ju ni gou shang .gou zhuo ping qing qing .wa huan qiao wei sao .chan hui men chang jiong .
dan xue qu feng chong xing pao .jue jue ru quan na zu shi .jin chan ya ya lan zhu xiang .
ming zhe cang xi xiu .ping sheng wang zhu xuan .qin jing ge zhe qi .yu xi yan yong fan .
guang xian yu qin jiao .qi ting wu jiu ru .shi ren wei bai huo .yi ling yi shuang fu .
jing lai bi tian tu .xiang yu geng qin cen .dang xiao wu guan suo .jing sui rao ge yin .
.yi bie jiu you jin .xiang feng ju ti ling .zai ren sui wan da .yu shu si dong qing .
qian feng ying bi xiang .zhen sou ci zhong cang .fan bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
dai ping zei lei bao tian zi .mo zhi xian shan shi wu fu .
jian shen bing bi tu .sheng yu yao qian fa .cong qiu song xing shi .lv zao ren dian jue .
ju zhi jia qi ge .li nian zhong wu ji ..
译文
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
注释
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
82、七首：指其余七龙之首。龙、首，互文，都指龙首。
风流： 此指风光景致美妙。
②层绿：指绿梅。峨峨：高耸。
（29）翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤（古称朱雀）。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
⑵云外：一作“云际”。
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。"
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠，此夜断还续。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
何必尚远异，忧劳满行襟。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
颠倒世人心，纷纷乏公是。真赏画不成，画赏真相似。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
期当作说霖，天下同滂沱。"
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"