昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
zuo chao bai biao hui .jin wan xing xiang gui .gui lai bei chuang xia .jie jin tuo chen yi .
zhong wei cui chang shi .yi se ku yi yi .yi xi san gai bian .meng xin bu jing yi .
jing shi kan fu zuo .han quan ke zhuo jin .zi can rong bin shang .you dai jun ting chen ..
kuang wo xiong di yuan .yi shen xing ying dan .jiang bo hao wu ji .dan jian shi sui lan ..
hui kan shi jian ku .ku zai qiu bu de .wo jin wu suo qiu .shu li you bei yu ..
.zhuo bo fu zhuo bo .mo zhuo hu yu tu .hu tu cang ku xue .chai lang fang dao lu .
dong lian zang ke xi lian fan .liu zhao xing ju chu suo sui .he wei yi zhao jian qiang da .
ri xie ti niao si .chun jin lao ren xin .mo guai tian bei yin .qing duo jiu bu jin ..
wang wang wen qi feng .su shi you huo fei .lian jun tou ban bai .qi zhi jing bu shuai .
jian shao bu man ba .jian duan bu ying chi .kuang zi duan shao zhong .ri ye luo fu bai .
xin xing yu jing fa .shen li yin xing zhi .xun yun dao qi chu .ai quan ting di shi .
.yi liu jiu zheng bu zhong he .you fu xin ci yu yan ge .
ling ling qiu quan yun .zhu zai long feng chi .you you chun yun xin .yi bei ke zhi zhi .
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
shang de lan yu wei neng qu .chun feng fu shui dian men qian ..
译文
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
注释
1、烟树：烟雾笼罩的树林。
8 顾藉：顾念，顾惜。
⑸写不成书：雁飞行时行列整齐如字，孤雁而不成字，只像笔画中的“一点”，故云。这里还暗用了苏武雁足传书的故事。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
遂：于是
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
逢春不游乐，但恐是痴人。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。