"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
各附其所安，不知他物好。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
.hai mei ban bai liu wei huang .dong shui chu rong ri yu chang .du la du wu ku shuang xian .
feng lian chui duan luo can zhu .yan bo yang ri qin tui an .hu tu ben cong fu zuo yu .
you xing ji lai xian bian su .bu zhi shui shi zhu ren weng ..
hui zhang ye qin dan .gui zun chun jiu nong .shi ren bu dao chu .tai shi wu chen zong .
you sheng jian gu di .mai mei sui zhong qiao .bu jian yu yu song .wei zhi shan shang miao ..
xian chen wen ci zhang .bu gan huai yi wei .jian guan wen ci zhang .bu ren zong gui sui .
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
hou fu huo you zai .xian qiu chan yi duo .yun se ri ye bai .jiao yang neng ji he .
qi you shu kuang xing .kan wei shi cong chen .yang tou jing feng que .xia kou chu long lin .
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
cheng sheng tong san jie .fu dian wang yi ci .xi yin song mu bian .gan shi zhi zong qi .
wo can mao chou lao .rao bin ban ban xue .bu ru zeng shao nian .hui zhao qing si fa .
dan zhi lan man zi qing kai .mo pa nan bin tao li du ..
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
译文
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时(shi)，人(ren)在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
世情本来就(jiu)是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
白昼缓缓拖长
北(bei)来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
魂啊不要去南方！
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
抬头观看西北方向(xiang)的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星(xing)宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
日晶：日光明亮。晶，亮。
13.操：拿、携带。（动词）
1.朝天子：曲牌名。
（35）卒：仓促。这里指的是756年（至德元年）安禄山攻陷洛阳，哥舒翰率三十万（诗中说“百万”是夸张的写法）大军据守潼关，杨国忠迫其匆促迎战，结果全军覆没。
7、画屏：有图饰品的屏风，为女主人公居室中的摆设。
③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
王铚 王铚，生卒年月不详。字性之，自号汝阴老民，世称雪溪先生。高宗建炎四年（1130），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（1134）书成，赐名《枢庭备检》。后罢为右承事郎，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，为湖南安抚司参议官。晚年，遭受秦桧的摒斥，避地剡溪山中，日以觞咏自娱。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
惭非甘棠咏，岂有思人不。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
凭君一咏向周师。"
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
不及红花树，长栽温室前。"
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。