"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .
.bai ban nian you xiao .huang hua he yi tong .ruo wei shi si yi .zao yu si xiu gong .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
han jia de lu geng kong yan .bai yi ju shi shen shen shuo .qing yan hu seng yuan yuan chuan .
xing ming gui zi fu .qi zi zai cang zhou .you shi chan sheng ye .ru jin he chu you ..
.shui tan cheng dian di han yan .ling he xing yin ji cui jian .shu ge liang si zhong ri qu .
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
.wu ye jun shan wan yue hui .xi lin xiao pu bi lian kai .
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
she ke wu zong bing .shi jia you bao zhao .mo yin xian xiang qing .bu fan jiu shan jiao ..
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
译文
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
儿子整日缠在(zai)我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
（齐宣王）说：“有这事。”
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
注释
①丹霄：指朝廷。
65、把（pá）搔：用于搔痒。把，通“爬”。无已：没有停止。
（16）因：依靠。
6.携：携带
（9）宣：疏导。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
姚正子 姚正子，字梦午，初名端礼，以字行，慈溪（今浙江慈溪东南）人。七岁学《小戴礼》，能言其要领。年四十六（《嘉靖府志》作三十六）始举于乡，卒年四十九。事见清光绪《慈溪县志》卷二五。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。