金缕曲·亡妇忌日有感
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
今日不能堕双血。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
金缕曲·亡妇忌日有感拼音解释:
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
jin ri bu neng duo shuang xue ..
lin qiong zhi you di .ken gu zhuo shui ni .ren sheng fu ming you hou bao .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
.san qian gong man qu sheng tian .yi zhu ren jian shu bai nian .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
dai yun shan ding bai yun qi .deng ding fang zhi shi jie di .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
译文及注释
译文
丘迟拜上(shang)：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封(feng)爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽(li)的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么(me)雄壮、显赫！怎么一下子竟(jing)成了逃亡降异(yi)族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原(yuan)的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
注释
⑴石苍舒——字才美，京兆（即长安）人，善草隶书。人称“草圣三昧”。
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
2.丝:喻雨。
15.涕：眼泪。
赏析
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯(bei)”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把(ta ba)握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法(fa)律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅，暗写政治。
公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。
这首诗的开篇，干脆利索，开门见山，一气呵成，将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨，亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时，不谙世事，尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中，回首走过的仕途，却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词，无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后，不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼，那苦不堪言的心情，身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里，又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”，却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦，对现实世界的进退维谷，矛盾交织的内心挣扎，低首徘徊的他，究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉，将诗人的内心世界展现得遗漏无疑，在读者面前勾画出一位茫然徘徊，为人生追求而苦闷的仕者形象。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这(shi zhe)样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还？女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之(tian zhi)下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
“将何还睡兴？临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时，伴随着明月而来的新秋凉意，诗人兴奋不已，似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化，这新秋的凉风，不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热，也掀起了诗人心田秋水般的微澜，不知是喜还是悲，睡意全无。但夜已深沉，万籁俱寂，人们早已进入了梦乡，是该睡觉的时候了。于是诗人，为了今夜酣畅的一觉，又举起酒杯，独酌起来。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以(suo yi)还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
所谓“《落花》李商隐 古诗有意随流水，而流水无心恋《落花》李商隐 古诗。”痴心在左，无情在右。世间最无奈，也莫过于此。
作为千古形胜之地的武关，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯(bei)”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把(ta ba)握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法(fa)律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅，暗写政治。
公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。
这首诗的开篇，干脆利索，开门见山，一气呵成，将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨，亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时，不谙世事，尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中，回首走过的仕途，却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词，无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后，不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼，那苦不堪言的心情，身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里，又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”，却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦，对现实世界的进退维谷，矛盾交织的内心挣扎，低首徘徊的他，究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉，将诗人的内心世界展现得遗漏无疑，在读者面前勾画出一位茫然徘徊，为人生追求而苦闷的仕者形象。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这(shi zhe)样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还？女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之(tian zhi)下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
“将何还睡兴？临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时，伴随着明月而来的新秋凉意，诗人兴奋不已，似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化，这新秋的凉风，不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热，也掀起了诗人心田秋水般的微澜，不知是喜还是悲，睡意全无。但夜已深沉，万籁俱寂，人们早已进入了梦乡，是该睡觉的时候了。于是诗人，为了今夜酣畅的一觉，又举起酒杯，独酌起来。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以(suo yi)还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
所谓“《落花》李商隐 古诗有意随流水，而流水无心恋《落花》李商隐 古诗。”痴心在左，无情在右。世间最无奈，也莫过于此。
作为千古形胜之地的武关，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
窦光鼐( 南北朝 )
收录诗词 (5815) 首
简 介
窦光鼐 窦光鼐（1720～1795）清代官员、学者。字元调（一说符调），号东皋，山东省诸城市舜王街道西郭家埠村人。干隆七年进士，授编修，官至左都御史、上书房总师傅。历督学政，所得士位至公卿者众。窦氏立朝五十年，风节挺劲，无所阿附，清高宗深器重之。诗文宗韩杜，制义则自成一家，着有《省吾斋诗文集》。
辛未七夕
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
伐檀
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
御街行·街南绿树春饶絮
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
（长须人歌答）"
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
安公子·梦觉清宵半
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
清明日宴梅道士房
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
逢雪宿芙蓉山主人
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
惭无窦建，愧作梁山。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
书愤五首·其一
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
西塍废圃
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
从军行
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
柳梢青·灯花
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
方验嘉遁客，永贞天壤同。