"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
未死不知何处去，此身终向此原归。"
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
.xiang dao jiang ling wu yi shi .jiu bei shu juan zhui xin wen .zi ya nen ming he zhi cai .
san jian mao she xiang shan kai .yi dai shan quan rao she hui .
zhi jing bei jun xu zi sheng .chuan liu qian hou ge feng bo ..
wei qing zhong shu lu .qie tuo shuang can yi .qi du wei shen mou .an wu he yu shi ..
.cui hui ben bu shi chang jia .jiao ge an wu chang jia chang .shi jun zhi you bu zi you .
.xin ru ding shui sui xing ying .kou si xuan he zhu bing zhi .
ma ti dong qie hua .yang chang bu ke shang .ruo bi shi lu nan .you zi ping yu zhang ..
.han wu di .chu sang li fu ren .fu ren bing shi bu ken bie .si hou liu de sheng qian en .
wan li yue ming tong ci ye .huang he dong mian hai xi tou ..
wei si bu zhi he chu qu .ci shen zhong xiang ci yuan gui ..
yuan ling lun zhuan zhi ling yuan .san sui yi lai jun ku le ..
yi yi chuang tou dian .lian lian qi xia pao .ru ni yi zai jiang .bi yu xiang jing xiao .
chen ying gan lu sa .gou dai ti hu yu .zhang yao zhi deng shao .mo xu hui dao lu .
yan zi chui diao ri .su men chang xiao shi .you ran yi zi de .yi wai he ren zhi ..
译文
桃花带着几点露珠。
也许志高，亲近太阳？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
国家需要有作为之君。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
我自信能够学苏武北海放羊。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
注释
(6)消磨：逐渐消失、消除。
（51）翻思：回想起。
⑻仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。
⑷“鸿雁”二句：设想魏万在途中的寂寞心情。客中：即作客途中。
⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
光景：风光；景象。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。