"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
.men qian jiu mo chen .shi shang ding zhong shen .jin fang liao tian he .zeng wei nan yue ren .
ba lei yin yin qian shan wai .geng zuo zhang tai zou ma sheng ..
.he chu shi xi lin .shu zhong fu yuan zhen .yan lai qiu shui kuo .ya jin xi yang chen .
zhui duo yan fu nan dou xia .bu zhi he shi fan xing guan ..
jing luo duo gao gai .lian xiong ju duan peng .shen sui yi jian lao .jia ru wan shan kong .
ri mu chang di geng hui shou .yi sheng lin di jiu shan chuan ..
.ying xiong dian you zhou .tiao di ku yin you .feng su li shan xia .yue xie ba shui liu .
.si chou zhi ji dao zhong quan .bo nuan gu bing qie zi jian .fu shang cheng chen cai yi ri .
.huang ye xia kong guan .ji liao han yu chou .ping ju sui hua yan .luo wei ti lin you .
.tu yun feng jian xiao .qi wei jian pian zhuang .feng jie qing diao ri .luan hua bao shi xiang .
xing yin que xiao gong che yi .ye fa xing chi ban bu feng ..
su niao pian pian luo zhao wei .shi tai lou ge suo zhong fei .
ke xian gao seng gong xin yu .yi ru xie zhi wang dong xi ..
.lu duo feng shu lin .lei ri bo qing yin .lai qu fan liu shui .xiao ran shi ci xin .
.su qin xian duan jiu ping kong .yi zuo yi mian ri yi zhong .
shi wang ming yue ren .meng xia shu bi cen .xiang bi tan ci huai .le xuan wang you lin .
译文
兴庆宫和(he)甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
其一
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
注释
向：过去、以前。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
⑻万妆相向舞：无数盛妆的女子相对而舞。万：泛言其多。
生：长。
梓人：木工，建筑工匠。
⑽大隐：旧时指隐居于朝廷。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”金门：又名金马门，汉代宫门名。这里指朝廷。谪仙：下凡的神仙。李白友人贺知章曾称他为“谪仙人”，李白很喜欢这个称呼，常用以自称。
【塘】堤岸
⑶为新婚：刚出嫁婚娶。
⑸衔恩：受恩。甚：多。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
还刘得仁卷，题诗云云）
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
禽贤难自彰，幸得主人书。"
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
露湿彩盘蛛网多。"
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
如今还向城边住，御水东流意不通。"
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。