首页 古诗词 鹊桥仙·七夕送陈令举

鹊桥仙·七夕送陈令举

金朝 / 张一鹄

湿屈青条折,寒飘黄叶多。不知秋雨意,更遣欲如何。
念此令人老,抱膝坐长吁。岂无盈尊酒,非君谁与娱。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。"
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
"乍来天上宜清净,不用回头望故山。
安得故人生羽翼,飞来相伴醉如泥。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原,大历年中没落蕃。
移榻就斜日,披裘倚前楹。闲谈胜服药,稍觉有心情。"
两头治疗何曾瘥,药力微茫佛力赊。
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
"赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。
应似东宫白赞善,被人还唤作朝官。"
素帚茅花乱,圆珠稻实齐。如何卢进士,空恋醉如泥。"
如闻风过尘,不动井中水。前时予掾荆,公在期复起。
对雪画寒灰,残灯明复灭。灰死如我心,雪白如我发。


鹊桥仙·七夕送陈令举拼音解释:

shi qu qing tiao zhe .han piao huang ye duo .bu zhi qiu yu yi .geng qian yu ru he .
nian ci ling ren lao .bao xi zuo chang yu .qi wu ying zun jiu .fei jun shui yu yu .
ma shang chui bian chou bu yu .feng chui bai cao ye tian xiang ..
ren ren zong jie zheng shi shi .du da xu kan ge zi yi ..
.zha lai tian shang yi qing jing .bu yong hui tou wang gu shan .
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
yu shuo hou zhong qi fen fen .zi yun xiang guan ben liang yuan .da li nian zhong mei luo fan .
yi ta jiu xie ri .pi qiu yi qian ying .xian tan sheng fu yao .shao jue you xin qing ..
liang tou zhi liao he zeng chai .yao li wei mang fo li she .
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
ying si dong gong bai zan shan .bei ren huan huan zuo chao guan ..
su zhou mao hua luan .yuan zhu dao shi qi .ru he lu jin shi .kong lian zui ru ni ..
ru wen feng guo chen .bu dong jing zhong shui .qian shi yu yuan jing .gong zai qi fu qi .
dui xue hua han hui .can deng ming fu mie .hui si ru wo xin .xue bai ru wo fa .

译文及注释

译文
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却(que)反而盛昌不绝?
懒得摇动白羽扇来(lai)祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
你骑着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
  晋文公没有找到他,便(bian)用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美(mei)人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
剑起案列的秋风,驰马飞出(chu)了咸阳。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要(yao)熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志(zhi)的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
虽然缺乏敢于谏诤(zheng)的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝(he)点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。

注释
(17)行其泉于高者坠之潭:引导那些高处的泉水,使之坠落到潭里。
【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽,讽喻。宋玉作《风赋》,讽楚襄王之骄奢。焉,兼词 于之,在那里。
⑾从教:听任,任凭。
⑧然竹:烧竹。然,同“燃”。柳宗元《渔翁》诗:“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。”
⑷东风:春风。李白《春日独酌》诗之一:“东风扇淑气,水木荣春晖。”百物:犹万物。《礼记·祭法》:“黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能脩之。”
⒃却下层楼:只得无精打采地走下高楼。
上国:首都。南宋京城临安。此泛指故土。
④《六韬》:“纣时以绮为席。”邹阳《酒赋》:“绡绮为席。”“绮逾依”:(席子上的)光彩更加柔美。

赏析

  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  此诗作者孟子,很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(司马迁《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下(xia),地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征,即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说,诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。”
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱(bing luan)之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法(zhi fa),庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  这首诗因为被《千家诗》选入,所以流传很广,几乎稍读过些古诗的人都能背诵,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当(cha dang)酒”,几被当作口头话来运用。常在口头的话,说的时候往往用不着思考,脱口而出,可是细细品味,总是有多层转折,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句,就可以让人产生很多联想。首先,客人来了,主人不去备酒,这客人必是熟客,是常客,可以“倚杖无时夜敲门”,主人不必专门备酒,也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次,在寒冷的夜晚,有兴趣出门访客的,一定不是俗人,他与主人定有共同的语言,共同的雅兴,情谊很深,所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗,围炉清谈,不在乎有酒没酒。
  上句用“青青着地”状柳条之垂,下句用“漫漫搅天”状杨花之“飞”。杨花十分轻盈,如果风力较猛,便向一个方向急飞;如果风力甚微,便无依无傍,忽高忽低,飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的景象。“漫漫”,写杨花飘荡,无边无际;“搅天”,写仰望所见。天空都被搅乱,则杨花之多,不言可知。由此联系上句,便知“青青”杨柳,并非三株五株,而是夹路沿河,傍亭拂桥,处处可见。于是,合一、二句看:由上而下,所见者无非柳条青青着地;由下而上,所见者无非杨花漫漫搅天。而离愁别绪,也随之弥漫于整个空间。
  “沅水通波接武冈,送君不觉有离伤”,点出了友人要去的地方,语调流畅而轻快,“流水”与“通波”蝉联而下,显得江河相连,道无艰阻,再加上一个“接”字,更给(geng gei)人一种两地比邻相近之感,这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”,但毕竟是隔山隔水的“两乡”。
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。

创作背景

  周代有选用先天性盲人担任乐官的制度,据《周礼·春官·序官》记载,其中的演奏人员有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,计三百人;另有“眡瞭三百人”,贾公彦疏说“眡瞭,目明者,以其扶工”,即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见,当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。

  

张一鹄( 金朝 )

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简 介

张一鹄 江南金山人,字友鸿,号忍斋,又号钓滩逸人。顺治十五年进士,官云南知县。善画山水,得元人笔意,写意者尤佳。工诗,有《野庐集》及与彭而述同撰《滇黔二客集》。

题农父庐舍 / 高迈

忧来起长望,但见江水流。云树霭苍苍,烟波澹悠悠。
出多无伴侣,归只对妻孥。白首青山约,抽身去得无。"
端坐交游废,闲行去步妨。愁生垂白叟,恼杀蹋青娘。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥,新晴几处缚秋千。
"晚归骑马过天津,沙白桥红返照新。草色连延多隙地,
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客,曾作甘泉侍从臣。"
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
万里无活鳞,百川多倒流。遂使江汉水,朝宗意亦休。


和胡西曹示顾贼曹 / 李师道

逐鸟忠潜奋,悬旌意远凝。弢弓思彻札,绊骥闷牵縆.
酒醆来从一百分,马头去便三千里。"
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈,田畴付火罢耘锄。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
"我为江司马,君为荆判司。俱当愁悴日,始识虚舟师。
转行深深院,过尽重重屋。乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。
"炎瘴抛身远,泥涂索脚难。网初鳞拨剌,笼久翅摧残。


金菊对芙蓉·上元 / 陈元光

"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。
君之不来兮为万人。"
寄言邦与家,所慎在其初。毫末不早辨,滋蔓信难图。
"昔岁俱充赋,同年遇有司。八人称迥拔,两郡滥相知。
惆怅东亭风月好,主人今夜在鄜州。"
从今且莫嫌身病,不病何由索得身。"
况吾头半白,把镜非不见。何必花下杯,更待他人劝。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚,历历天上种白榆。"


与浩初上人同看山寄京华亲故 / 王以慜

"篮舆不乘乘晚凉,相寻不遇亦无妨。
各称千万寿,共饮三四巡。我实知君者,千里能具陈。
每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。
闾阎随地胜,风俗与华殊。跣足沿流妇,丫头避役奴。
会逐禅师坐禅去,一时灭尽定中消。"
伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
消遣又来缘尔母,夜深和泪有经声。


苏幕遮·送春 / 蔡希邠

"小碎诗篇取次书,等闲题柱意何如。
"身外无羁束,心中少是非。被花留便住,逢酒醉方归。
深嗟尔更无兄弟,自叹予应绝子孙。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上,一条风景月华西。
"空腹一盏粥,饥食有馀味。南檐半床日,暖卧因成睡。
上思答天戒,下思致时邕。莫如率其身,慈和与俭恭。
"衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花砖趁立班。
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,


诫子书 / 夏完淳

春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。"
莫对月明思往事,损君颜色减君年。"
沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。
每想潢池寇,犹稽赤族惩。夔龙劳算画,貔虎带威棱。
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,
毫虽轻,功甚重。管勒工名充岁贡,君兮臣兮勿轻用。
四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎。"
潦倒亲知笑,衰羸旧识惊。乌头因感白,鱼尾为劳赪.


如梦令·黄叶青苔归路 / 潘宗洛

寿缘追孝促,业在继明兴。俭诏同今古,山川绕灞陵。
"疑因星陨空中落,叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上,
我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。"
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约,除夜情怀老共谙。
消遣又来缘尔母,夜深和泪有经声。
宿酲和别思,目眩心忽忽。病魂黯然销,老泪凄其出。
草铺地茵褥,云卷天帏幔。莺杂佩锵锵,花饶衣粲粲。


于中好·别绪如丝梦不成 / 赵汝驭

甘心谢名利,灭迹归丘园。坐卧茅茨中,但对琴与尊。
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"
每日将何疗饥渴,井华云粉一刀圭。"
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣,观碑改节慕为人。
赏自初开直至落,欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄,
若使启期兼解醉,应言四乐不言三。"
更待明年花满枝,一年迢递空相忆。"
法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,


竹枝词九首 / 沈诚

无由得与君携手,同凭栏干一望乡。"
"古时应是山头水,自古流来江路深。
旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
粹液灵难驻,妍姿嫩易伤。近南光景热,向北道途长。
老大那能更争竞,任君投募醉乡人。"
如我饱暖者,百人无一人。安得不惭愧,放歌聊自陈。"
"每因楼上西南望,始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟,
呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。


小雅·四牡 / 张璨

起登西原望,怀抱同一豁。移座就菊丛,糕酒前罗列。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。
乍惊珠缀密,终误绣帏奢。琥珀烘梳碎,燕支懒颊涂。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走,馀势尚存犹在天。
帘开侍儿起,见我遥相谕。铺设绣红茵,施张钿妆具。
道德人自强。尧舜有圣德,天不能遣,寿命永昌。
平生同门友,通籍在金闺。曩者胶漆契,迩来云雨睽。
梦减三龄寿,哀延七月期。寝园愁望远,宫仗哭行迟。