高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
gao feng xiang qi niao .bao yu shi chi yu .an shi gui shan ji .cun bian mai lu che .
.chang fang hui dao ge bei zhong .ren yi deng zhen zhu hua long .
.lu ru xian xi qi xiang qing .chui bian shu shi xia zhong xing .wu hun bu jian xi ling an .
shi ju yin yu geng gu qiao .shu ti bu he wang jiang dong ..
you yu zeng bu you yi yan .di jin xiang fei yan zhong xue ..
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
.xiao lun qing xian miao wu shuang .zeng ban you ren jiu yi gang .
tian xia jie men men .le tian du she zhan .gao yin ci liang ye .qing xiao ba san chuan .
.yao yao zhu tian lu .cang cang da di shan .jing yu liu bu de .mao jie qu ying xian .
.guan ji cheng wen dai jie sheng .huang feng ru jiao hao ran xing .
.si xia zhi ge zhe .shi chu ru zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
zi ran le yi tu .qu feng zou tian xia .he bi chi feng shu .pang qiu xiang lin ye .
shu zhi kong jian suan .zhuo zhi bi yan ling .chou wei san guan ze .bu gan xie yi bl.
yi sheng gan dan yi kai zhang .tui fei ying gu chun ling luo .dao zhuo long men lu miao mang .
.bai yu ruo wu dian .hua yan xu ji shi .guo se jiu zai shi .liang mei yi sheng yi .
pi ru si ji wu .qi bu rong ru bao .meng zi ji song ren .fei qi ya miao zao .
译文
马车声在路上繁杂地响着，东城的(de)郊外杨柳一片青翠。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
多谢老天爷的扶持帮助，
注释
9、因风：顺着风势。
105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的样子。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
25.焉：他
则：就是。
⑶《楚辞章句》：谢，去也。金阙，犹金门。“长歌谢金阙”，见不复有仕进之意。
27.森然：形容繁密直立。
7.佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
（14）华：花。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
反语为村里老也）
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。