汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
han gao xin po xian yang hou .ying jun ben bo sui chi xu ..
.qian jiang nong xiang ji duo yun .ri rong jin zhu wan jia xin .
ban chuang xie yue zui xing hou .chou chang duo yu wei zui shi ..
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
.ming shi ying bu jian .tian mu cheng xian cai .pin ru guan zhong qu .ren cong di ce lai .
mo xiang zun qian xi shen zui .yu jun ju shi yi xiang ren ..
qu qu cai xu zhan .xing xing dao yi long .bi quan ci xian shu .zhang jie chu nan gong .
bing ge wei xiu wu yi shu .bu zhi he yi shou jun en ..
.san shi shi huang du .xiao tiao shi ba tu .pian qiang kan po jin .yi ji jian ying wu .
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
.qiu feng xiao se jing ai fen .bian yan ying feng xiang yan qun .han hai ying xian shuang xia zao .
ba yuan xue dao yin .long niao jie yin shi .fan xian jia lin shang .shi ren na de zhi ..
nong yan nong xiang xue ya zhi .niao yan he lu xiao feng chui .
xing shi yu mao wu qu chu .yi sheng an wen lao gu pu .
译文
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自(zi)己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦(qin)地焦雷。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
渔舟顺溪而下(xia)，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才(cai)听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这(zhe)里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也(ye)是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
注释
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
10.食：食用，在这里可以指吃。
58.从：出入。
⑴望江南：此词调名一作“望江梅”，又作“忆江南”。李煜此词调名下共二首，《花草粹编》置于《望江南》下，未析为二首。《全唐诗》、《历代诗余》将此调下二首与《望江南》二首归为一调，计为四首。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑶潺湲（chán yuán）：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
自笑观光辉（下阙）"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
《吟窗杂录》）"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"