"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
.yun jian lu sheng mei qie qi .yin zhang zhu shou ying jin ji .zi liao bao cai jiang zhi yuan .
bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
shao fu bi lai duo yuan wang .ying zhi xi zi shang luo jin ..
qiu lai duo jian chang an ke .jie ai lu yu neng ji ren ..
lang guan neng fu xu yi tou .zhe fang yuan ji san chun cao .cheng xing xian kan wan li liu .
xi sui wen wei li .qun gong jia jin zeng .jia sheng tong ling wen .shi lun yi ru cheng .
he yi bu de jian .huang shou fan zai shen .li dao dun ji shu .sheng ya nan zhong chen .
.jian ye kong jing kou .jin ling kuan cang ming .jun jia lin qin huai .bang dui shi tou cheng .
zan kua wu shou jun zhong shi .huan yi wan nian zhi xia ke .zuo ri liu huan jin song gui .
.chi ji dun chang ying .fei wu wan li zi .bei ming lei zhi di .wei wen yu zhe shui .
qing cha jian luo mao .lian ke bu kai guan .xie zhao kui lian wai .chuan qin shi wang huan ..
译文
即使(shi)是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
天赋给我很多(duo)良好素质，我不断加强自己的修养。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
在万里炎荒之地频频回(hui)首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让(rang)我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
注释
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
⑩阴求：暗中寻求。
83退：回来。
（32）时：善。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"