春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
岂独对芳菲，终年色如一。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
chun shan reng zhan lv yun tu .xin yuan yao de xian shi zheng .fei qi yi jiang man jiu fu .
.lv huai chui sui ru wu fei .hu yi shan zhong du wei gui .qing jing liu nian kan fa bian .
long yin si ze yu xing yu .feng yin jiu chu jing su wu ..qi xing guan ge .tong dian ..
ci shi dui ju kong xiang yi .bo jin he ren geng le shu ..
.po ping luo jing kong yong shen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
feng dong bai ran jing jie xia .guo shi tian zi yu lou kan .
shi lin ying zhuan xiao .ban wu yue ming chun .ruo fang yan fu zi .wu xian bo si pin ..
pei yu san chao gui .hui jin bai lv wang .yin zhi wo shang luo .qi sheng bai yun xiang ..
cui yu si hui feng .xuan zhu ken zai e .wen shi deng ji di .kong xing nai shi he ..
.mo mo fu fei fei .wei jun yuan shang yi .zhao yang nian xia cao .ying xiao ci sheng fei .
pi shan qing liang bu zai feng .ying zhi fang cong lun ge nei .ning hui geng xiang hua tang zhong .
qi du dui fang fei .zhong nian se ru yi ..
jin lai nian ji dao .shi shi zong wu xin .gu jie ping ren tuo .xian shi ren ke yin .
译文
秋千上她象燕子身体轻盈，
伤心啊伤心，自(zi)从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的(de)地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是(shi)陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
注释
⑴此词在《诗词杂俎本·漱玉词》、《类编草堂诗余》、《汇选历代名贤词府全集》、《文体明辨》、《古今名媛汇诗》、《词的》、《啸余集》、《古今女史》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历城县志》、《花镜隽声》、《见山亭古今词选》、《诗余神髓》、《古今图书集成》、《同情词集选》题作“春晚”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》、《名媛玑隽》题作“暮春”，《词学筌蹄》题作“春暮”，《词汇》题作“春晓”，《词鹄》调作“武陵春第二体”。赵万里辑《漱玉词》云：“至正本《草堂诗余》前集上如梦令后接引此阕，不注撰人。玩意境颇似李作，姑存之。”（案明成化本、荆聚本、陈钟秀本、杨金本《草堂诗余》前集卷上，此首俱无撰人，与至正本同），《古今断肠词选》卷二又误以此首为马洪所作。
②陇头：陇山顶上，一说陇头（平凉、庆阳的一带）古代陇山指六盘山。甘肃省简称为“陇”，这个陇由古代“陇山”而来，因为前人习惯上称平凉庆阳两区为陇东。天水为陇右，张掖、武威一带为陇西，而古代陇西还包括今属平凉市的庄浪、静宁两县。六盘山处甘肃、陕西、宁夏三省区交界处，主脉在甘肃境内。
36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
汀洲：水中小洲。
日：一天比一天
③太息：同“叹息”。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
堵孙正 堵孙正，字寅叔，允锡从子，无锡人。八岁而孤，十五工制举业，累官都督签事，掌锦衣卫，驱驰五载，身经百战，己丑四月守永兴，清兵破城力竭而死东郭门，年二十四岁。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。