破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
po na sui yun bu .xian zhai wei ban shan .gong jun huan you yi .jing xi de yan yan ..
ban ye xiang kan si gu ren .chan xiang jing zhong jin zhua ju .tu wei ming chu nong jing shen .
xin dian nan yuan hou ye cheng .huang he feng lang xin nan ping .
bai sui ji duo ri .si ti wu xian cheng .xi lin mo gao chang .ju shi bie li qing ..
yu gou chuan duan ai .li xiu zhao xie kong .shi jian chen you xing .yin guan jia se gong ..
.bu shang duan ting jiu .kan hui guan du chuan .jiang xiang yi wan ji .chu lao yu feng nian .
jiu shi seng lv wu ren zai .wei you chang song jian shao nian ..
yun long qiong hua man di xiang .bi sha hong shui bian zhu tang .
.mo jian yi piao li shu shang .you xu si bi zai lin jian .shen yin bu mei xian wen jiao .
yuan ci wei hao niao .de qi hua ji lin .yuan ci zuo you die .de sui hua xia bin .
kan hen lan tang bie li ye .ru zhu si lei di zun qian ..
.hui mou lv shui bo chu qi .he zhang bai lian hua wei kai ..guan chan hui fu ren .
xian wen bu shang di .gui yu huai zhi rui .jian ti ke zai ben .tui yu ke hou xie .
译文
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的(de)情谊诉说。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而(er)看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不(bu)同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
魂魄归来吧！
溪水经过小桥后不再流回，
小伙子们真强壮。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也(ye)因寒更绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
原野的泥土释放出肥力，
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
注释
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
倾覆：指兵败。
⑴遇：同“偶”。
(33)江淹诗：“道人读丹经，方士炼玉液。”张铣注：“玉液，玉膏也。”
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②淫：淫乱，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。④馁：饥饿。⑤矫：假。⑥牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。⑧硕：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮肤病。⑩咸有：兼备而无所缺。⑪：三时：指春、夏、秋三个农忙季节。⑫醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。⑬谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。⑭五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑮九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。⑯禋祀：诚心祭祀。
④怨歌：喻秋声。
6.旧乡：故乡。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
山僧若转头，如逢旧相识。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"