水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
敏尔之生，胡为波迸。
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
shui mian xi feng sheng .ling ge man man sheng .ke ting lin xiao shi .deng huo ye zhuang ming .
pu liu lao ren chou chang xin .shi lu qing tai hua man man .xue yan chui liu yu sen sen .
xun shi zhen qi suo .nian yuan huai you duo .su xi le shan yi .zong heng nan pu bo .
you yi shu po qian nian hen .hua zuo yuan qin wan zhuan sheng ..
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
mo mo sha shang lu .yun yun zhou wai tian .you dang yi yuan shu .duan xu yu qiong tian ..
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
.shang yu liu yi ji .he luo he xin qian .chao xuan wu gong shou .shi tui du yin xian .
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
feng chui shan xia cao .xi ma he bian shu .feng yi liang you qi .hui zhan zhong wei lv .
yun he kui xian ji .feng yao yan di tu .yin xun huang juan zi .wei wo diao cao xu ..
wu yi ting zhe mi .gu shi gong zheng cuo .shui yan san sui tong .huan neng fen shan e .
译文
而我如卫公之(zhi)鹤，有兴登上卫懿公的(de)车轩，而谬得封赏。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
想来江山之外，看尽烟云发生。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
注释
昭：彰显，显扬。
⒀埃蠹（dù）：尘掩虫蛀。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
118、渊：深潭。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
8.清：清醒、清爽。
6.望中：视野之中。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
"（囝，哀闽也。）
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，